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五、理想社会（大同，小康社会） 1．“大同”社会模式（《礼记.礼运篇》） 1）天下为公原则； 2）自然、合理的社会分工（供养弱者） 3）人与人关系是很和谐的； 4）公共事业由大家来管，无地位分别； 5）人人平等、互爱，一心为公，社会无权谋欺诈，无盗贼和掠夺，故大家可以夜不闭户。安静和平生活，不用担心战乱发生。 2．“小康”社会的模式（《礼记.礼运篇》） 1）小康社会是以天下为家的； 2）小康社会人们的一切社会行为都是为自己，人与人关系不和谐。“各亲其亲，各子其子”。还存在等级秩序，人各为私，而又不平等，兵戎相见。纷争与战乱。 3）为了社会组织秩序，解决社会冲突，社会中的统治者制定了一系列制约人们行为的社会规范，这就是“礼”。 4）小康社会需要一套社会规范，智、勇、谋，分清正当行为，效法仁义，礼让，有一个切实的原则。《礼记》作者认为，春秋之世是“天下无道”的社会，应努力从这个混乱局面进步到“小康”之世，而后再由小康社会进一步达到“大同”社会。 3．影响力分析 李觏、何心隐、万以智、洪秀全、康有为，孙中山，邓小平。 冯友兰《中国哲学简史》P47： 套用刘歆的话，我可以说： 儒家者流盖出于文士（中上层出身）。 （黑社会）墨家者流盖出于武士（流侠）。 道家者流盖出于隐者（人格）。 名家者流盖出于辩者（公与子龙子）。 阴阳家者流盖出于方士。 法家者流盖出于法术之士。 第五节 春秋时期隐者的社