透过侗族文化表征浅谈侗族的生存哲学.docVIP

透过侗族哲学在人类认识史的长河中，每个民族无论发展程度高低，认识水平如何，都是在长期的社会实践活动中，以本民族特有的方式，对世界进行理解和掌握。在解决本民族生存和发展这个最根本问题的过程中，必然产生对真善美的追求和对假丑恶的扬弃，这即是哲学思想产生的渊源，也是中华各族哲学的共性。然而，由于各民族的生产、生活方式，内部和外部的政治、经济、自然环境的千差万别，其哲学发展程度、表现形式也各具特色。侗族哲学发生于特定的生产、生活环境之中，其哲学思想亦具有本民族的特色。　　　　　　一、侗族哲学思想的特点　　侗族社会生产力长期滞后，她经历了漫长的原始社会经济制度，加之地处边远的大山区，与沿海和中原地区比较都相对落后，抽象的理性思维不发达，其哲学思想还没有形成系统的全面的理论形态，大部分是以直观朴素的认知形式，融合于各种文化思想之中。（1）直观朴素的表现形式　　直观朴素是相对于抽象概括而言，它以对世界、大自然的直接观察和经验的积累产生的认知方式，又以简单、朴素的语言，以感受的内容去描绘世界，解释世界。人类生活在自然界中，很早就观察到了它的物质性及客观性，以及大自然本身的辩证运动。唯物主义和辩证法思想是侗族在生产劳动和社会实践过程中，与周围大自然密切接触，与其产生物质和能量的交换，从而逐渐认识到客观外界是脱离人而独立存在的。为了达到预期的目的，必须要使自己的行动符合实际，如“春播秋收”，否则就会失败。正如恩格斯指出的那样：人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。但是，由于侗族没有本民族文字， 大量民间文论是用侗语或汉字记侗音的方法流传下来，所以有一定的局限性。又由于文化水平、理论思维的局限，侗族还不可能、也没有抽象出哲学概念及范畴，因而没有系统的理论思维形态。其哲学思想，是运用民间创作的方法，以文学、历史、道德、宗教信仰、艺术等形式表现的。如《远祖歌》、《侗款》、《侗垒》，民间谚语、耶歌、侗戏、神话故事等等，其中蕴含着许多哲学内容。这些真正的、侗民族劳动人民的创作，充分反映出侗民族的世界观和哲学意识。它的语言形式与系统的哲学相比，乃是直观、朴实、幼稚和粗糙的，即大多是采用比喻或形象思维的方法予以说明。如把世界万物的来源看作是由于某种物质。这种自然形态的、不系统的、未经过抽象概括的原始思维形态，对于揭示哲学思想的酝酿、萌芽、产生的过程，以及由此探索哲学的源渊和发展规律，却是必不可少的。（2）侗族哲学是文化哲学　　所谓文化哲学，是指广义的文化现象，即侗族人民在社会实践中所创造的物质、精神和制度文化中的哲学思想。“文化哲学”这个概念是相对于纯理论形态的哲学而言的。成熟的、系统的哲学是以概念、判断及逻辑推理为表现形式的有机系统。而侗族哲学则处于萌芽的初级阶段，因而其哲学意识还被种种具体的文化现象所裹挟。世界上一切事物都有现象和本质，文化现象也概莫能外。　　侗族人民所创造出来的千姿百态的文化，既有物质型文化，如生产生活方式、民间工艺美术；又有制度型文化，如款组织、习惯法；还有精神型文化，如民间文学、伦理道德、宗教信仰、思维方式、审美观念等等。这些都是文化现象，同时也是主体对世界的认识现象。上述种种文化现象都是显形的、具体的，是能被人们直接观察和感知的。而人们的哲学意识却是隐形的，它隐藏于种种文化现象之中，很难用直觉去感知，但它又实实在在地存在着，渗透于种种文化现象之中，并对这些文化现象有支配和制约作用。这是由于任何民族、群体都是特定“文化圈”的人。同理，侗族有一套社会成员共同遵循的传统的行为方式和价值观，这是其文化现象的深层基础，是侗族传统文化长期沉淀的结晶，是侗族文化的核心和主干，也是侗民族最珍贵的意识形态。这就是侗族文化哲学。　二、朴素的唯物主义与辩证法（1）唯物主义的自然观　　侗族先民很早就开始探索天地宇宙的来源，他们对大自然因果关系的种种求索，充分体现在他们的原始的歌舞唱词“耶”、原始祭词“垒”、原始神话“暖”和古理古法“侗款”之中。黑格尔说：“一个民族进入一个时代，在这时精神指向着普遍的对象，用普遍的理智概念去解释自然事物。比如说，要去求认识事物的原因。于是我们可以说，这个民族开始作哲学思考了。”在侗族的《起源之歌》、 《开天辟地》、《人类的来源》、《侗族祖先哪里来》及《侗款》、《侗垒》、《侗戏》中，有大量的关于人类起源、开天辟地、大自然变化的原因和氏族、民族来源等方面的内容。其中也有大量的“天与地”、“大与小”、“老与少”、“阴与阳”、“美与丑”、“强与弱”等等辩证的观念。恩格斯指出：“人们远在知道是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”尽管这种辩证思维是不自觉的、自发的、 朴素的和处于萌芽状态的哲学思想，但它也是辩证的认识史所必经的历史阶段。　　《起源之歌》和《侗族祖先哪里来》，是在不同历史时期在侗族地区广泛流传的侗