《鱼我所欲也》2018年培训材料.pptVIP

︽孟子?告子上︾;学习目标： 1、读准课文中的生字。 2、熟练的朗读课文。 3、整体感知文章的主要问容。;相关链接;孟子;主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 ;孟子的名言;读准字音;　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ①欲——想要得到的。??? ②?得兼——动词，同时得到 ，“兼”是副词状语置后.;如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？ ①如使——假如，假使。 ②则——那么。 ③何不用也——什么手段不可用呢？ ④为——动词，做，干。;由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。 ①呼尔——盛气凌人得叫。尔，助词。 ②与——给。 ③行道之人——路上饥饿的人。 ④不屑——因轻视而不肯接受。;万钟①则不辨②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我欤⑤ ？ ①万钟——高位厚禄。 ②辨，辨别。 ③何加——有什么好处。 ④得——通“德”，感激。 ⑤欤，语气助词。;向①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。 ①向——先前。 ②为——为了,介词 wèi ③为——做，动词 wéi ④已——停止，放弃。⑤本心——天性。;通假字;一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给　　　例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词　例句：蹴尔而与之 转折连词，却　　例句：由是则生而有不用也 3．于 比　　例句：所欲有甚于生者 对于　例句：万钟于我何加焉　;4．是 这种　　 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词　　　例句：呼尔而与之 代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了　　例句： 乡为身死而不受 做　　　例句： 今为宫室之美为之　　;三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是　 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词?。?? 　;四、虚词 之：;3、为： 介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 ;而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼义而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之;３、解释下列句子中加色的字词。 ①二者不可得兼(　　　　　）　 ②如使人之所欲莫甚于生( 　 　 ) ③此之谓失其本心( 　　 　）　　　　 ④贤者能勿丧耳( 　　 　 ) ⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( );2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.万钟于我何加焉! 4.此之谓失其本心。;思考： 课文中哪句话可以概括全篇的大意？;1、第一段以“鱼”比喻“ ”，以“熊掌”比喻“ ”，从而提出了“ ”的观点。 2、这一段可分为三层： （1） 用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。 （2） 用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、“不”“辟患”。 （3） 强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。;;分析第一部分;1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？ 2、根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义。 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义。 第三层 ： 与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。;义存于