阴阳五行学说的集大成者汉书艺文志.ppt

西周君王列表 东周君王列表 春秋战国的历史大势 一是诸侯国之间的混战和兼并，目的在争夺周王室逐渐失落的王权。 二是民力的大发展，各国为强权竞争，有意刺激本国的经济，为民间的农业、商业、手工业、工矿业的发展提供了空隙、机会和条件。 各种文化观念在此形成 。 法家思想集大成者是韩非子。（前475-前221）韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。 名家学派的观点 去尊——具体内容并没有留传下来，大致意思内涵是人与人之间的平等。这种平等观在中国思想史上是极为罕见的。 偃兵——反对用暴力统一天下。 名家学派的论题 名家学派的著名论题——白马非马 名家对后世的影响 名家代表惠施和公孙龙是了不起的哲学家。他们揭露了事物的矛盾统一现象，具有深刻的辩证法思想，对古代的逻辑思想的发展有很大贡献。 “白马非马”论，在逻辑学和认识论上具有重大意义，发现了“一般”和“个别”的差异。 宇宙演化 ： 自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一 。 五德终始 ：阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为“五德终始”之说，影响甚大。天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等都是“五德始终”的结果。 阴阳家学派对后世的影响 ★合纵政策 代表人物是苏秦，主张“合众弱以攻一强”，南北六国联合拒秦。 苏秦：洛阳人，字季子。为燕昭王亲信，奉命入齐，从事反间活动，使齐国“西劳于宋，南罢于楚”，以防止齐国谋燕，并为攻齐复仇作准备。齐湣王末年被任为国相。秦昭王约齐湣王并称东西帝，他劝说齐王取消帝号，合纵攻秦，迫使秦废帝号，归还一部分魏韩地。后因反间活动暴露，被车裂死。 ★连横政策 代表人物是张仪，主张“事一强以攻众弱”，东西六国分别事秦。 张仪，魏国人，魏惠王时入秦。秦惠文君以为客卿。惠文君十年张仪为秦相。次年，张仪相于魏，更元八年，又相于秦。十二年，张仪相于楚，后又归秦，惠文王卒武王立，武王素与张仪有隙，仪于武王元年（前310）离秦去魏。 纵横家学派的基本主张 主张重点针对了均衡势力的运用，把问题中心移向力的矛盾与抵消 。 主张时务主义。他们把转祸为福、转危为安的国势变化，看得非常容易，惟一的先决问题便是主观至上的谋策。只要诡诈得售，一切现实都可以由一个智辩者任意翻改，这叫做策略决定一切，其中毫无客观原则性。 三、魏晋玄学 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。 阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，阮籍是正始之音的代表。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀。阮籍在政治上本有济世之志，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言，最后得以终其天年。 三、魏晋玄学 三、魏晋玄学 ★竹林玄学的基本主张 ■天地万物来源于“元气”，提出了“元气自然论”思想。 ■“越名教而自然”的思想主张。 ■由对老子的关注转向对庄子的关注。 ★阮籍和嵇康否定和扬弃儒家经典及名教礼法，注重个人的自由精神和纯粹的自我意识，在何晏、王弼名教出于自然的基础上，发展出“越名教而任自然”的思想，要求彻底解除名教对人的束缚，一任人性的自由发展和精神的自由舒展。 三、魏晋玄学 三、魏晋玄学 ★阮籍、嵇康认为理想的人格应该鄙弃伪饰，倡导人性的自然发展。在人生哲学方面追求精神本体，肯定人性自然和精神自由的价值，师心任性，我行我素，体现了重个体而轻群体、重精神而轻物质现实的倾向，这在魏晋易代、政治险恶的当时有其合理性。 三、魏晋玄学 3.元康玄学 元康玄学是玄学发展的第三个阶段，因所处时代为元康年间而得名。此阶段是魏晋玄学的变化期，新兴的玄学家以儒释玄，融儒于玄，试图在儒、道互证中使玄学有一个新的面貌。 ★元康玄学的代表——裴頠与郭象 三、魏晋玄学 裴頠（ 267～300）字逸民，西晋裴秀之子，河东闻喜人。曾任散骑常侍，国子祭酒兼右军将军、尚书左仆射之职。 三、魏晋玄学 郭象（252——312年），字子玄，河南洛阳人。是西晋后期最为著名的玄学家。在玄学流派中，郭象自成一家，并被评为是魏晋玄学的顶峰。 三、魏晋玄学 ★元康玄学的基本主张 ■郭象提出“独化论”，它包含了两方面的意思：