女性地位定稿.ppt

未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 妇德 妇容 妇言 妇功 缠足 中国封建社会的中期以后，特别是到了末期，女子盛行缠足，这是男子压迫女子、以女子为玩物的一个突出表现。女子缠足、宦官和科举，是中国封建社会的三大“遗产”，其中女子缠足尤有“特色”，因为它在中国以外的地方从未发生过。 西方女权思想的传播对我国传统女性思想产生了巨大冲击，要求女性解放的呼声一浪高过一浪。教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏。教育的逐渐平等带来的是思想的转变，女性要求在社会生活中同男性享有平等的权利，即女性也能顶半边天。 1、众多女性活跃在现代的政坛 随着社会经济的发展，人们的观念也逐渐改变。妇女享有和男子平等的法律地位，而且有了相关法律保护妇女政治权力的实现。女性在政坛更加活跃起来，积极进取地参加政治活动同时还不断努力提高自身素质。女性政治地位的提高可见一斑。 2、更多女性经济上独立 女性独立地位的获得在于她们的经济独立。现代更多女性拥有了工作，有自己经济来源，不再依附于男人。这也是与古代女性有着本质的区别之处。 3、女性在婚姻家庭方面的地位 现流行一种说法叫“女性在婚姻家庭中顶着‘半边天’”，《婚姻法》中也明确规定了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，将女性婚姻家庭地位提高到与男子平等的地位上来 。现代女性的生活不再单一围绕着家庭，她们开始走出家庭，走向社会，走向世界。 * * * LOGO 一、古代女性地位状况 二、现代女性地位状况 三、古代女性思想对现代的影响 自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。 “女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。”妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。 不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使之成为限制女性预政的一件理论武器。 总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。 一、古代的女性绝对没有政治地位，被排除在政治之外 二、女性是男人的经济附庸 在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。 “计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记内则》还有这样的记录，谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。” 有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。 三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念 儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。 在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。 西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。 “封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。” 班昭是汉代女名人，为其兄班固续写《汉书》，是一代儒学女大师。然而就是这样一个颇具才学的女子，所作的《女诫》七篇，成为后世压抑女子的宣言，奠定了女教的理论基础，创训诫女教书之模式，至晚明更被列为《女四书》之首。 而后来出现宋明理学之后，既嫁殉夫、未嫁殉烈的贞女、烈女层出不穷。这是传统女教的最大成功，也是传统女教最大之不幸。 四、在古代家庭中女性的地位 恪守贞节 三从四德 从一而终 缠足 相夫教子 处理内务 孝