从无中生有冶到据为己有冶.pdf

2014年第5期 厦门大学学报(哲学社会科学版) No.5 2014 (总第225期) JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY(Arts Social Sciences) General Serial No.225 从“无中生有冶到“据为己有冶 ———“现象/ 解释冶学中的“主体冶转换 贺昌盛 (厦门大学 中文系,福建 厦门 361005) 摘摇 要:从传统形而上学认识论的确立,到现象学的“主体冶还原,再到解释学的“主体冶生成, 这一系列逐层深入的过程,证明了“主体冶问题并非如一般论者所理解的那样,在宣告“主体之死冶 之后其已经成为了一个“过时的冶无意义的问题。 由认识论所引发出来的“主体冶实际上一直都是 开拓全新的“问题域冶的有效平台。 关键词:主体;现象学;解释学 中图分类号:B08摇 摇 文献标识码:A摇 摇 文章编号:0438-0460(2014)05-0023-06 就目前而言,有关“主体冶问题的讨论似乎已经是一个“过时冶了的话题,特别是在后现代哲学 宣告“主体已死冶之后,“主体冶问题甚至连同传统形而上学本身都已经无可奈何地隐入了历史的暗 影之中。 但事实上,由认识论所生发出来的“主体冶非但没有消逝,在当下几乎所有的名目繁多的 思想汇流中,“主体冶的身影似乎反而无处不在。 如赫尔塔 ·纳格尔-多克卡尔(Herte Nagel-Do鄄 cekal)所言:“尽管有视点的差异性,在其中仍将揭示一个普遍性问题:不仅唯一的主体可予讨论, [1] 而且哲学传统的主体构思的各种不同要素也要逐一分清并给予辩护。冶 “主体冶的隐而复现,并非 意在寻求传统形而上学的回归,而恰恰是在寻找某种“新的思想方案冶,以便开拓思想的“新界域冶。 一、不证自明的先验主体:如何可能 现代意义上的“主体(subject)冶的确立源于笛卡尔。 为了确定全部知识的最终基础,笛卡尔尝 试“怀疑一切冶,“表面上他虽然对一切都怀疑了,因为无论是感官获得的观念,还是仅为理性所认 识的东西,他都加以怀疑,但是还有一个对象未予考察,这就是怀疑者本身,这里所说的怀疑者并不 是指他有头、有手和其他肢体,这些都已经怀疑过了,而是指他正在怀疑,正在思想,等等。 ……因 此,无论笛卡尔怀疑到哪里,他终于不得不宣告说:‘我怀疑,我思想,因此我存在(dubito,cogito,er鄄 go sum)爷。冶“‘我思想,因此我存在爷这个论断是一个单一判断(unica propositio),它完全是和‘我是 [2] 能思想者爷(ego sum cogitans)这个论断等值的。冶 这就是我们所熟知的“我思故我在冶。 不过,自笛卡尔的这一命题出现之时起,对它的质疑似乎就没有中断过。 因为依照笛卡尔的逻 辑,“我思冶并不能合理地推导出“我在冶来,正如维特根斯坦所言,它至多能推导出“思维故思维 收稿日期:2014-04-10 基金项目:中央高校基本科研业务费专项资金项目“现代性与国家思潮冶(2012221005) 作者简介:贺昌盛,男,湖北十堰人,厦门大学中文系教授,文学博士。 ·23 · 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 厦门大学学报(哲学社会科学版)摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇 2014年 在冶;如果从休谟所论证的感觉的不可靠性出发来看,“思冶的流动性(非稳定性)本身就已经先行决 定了“思冶所证明的“我冶只能是“无冶(“此时冶之“思冶非“彼时冶之“思冶)。 雅可布 ·罗戈津斯基 (Jacob Rogozinski)也认为,笛卡尔的“我思冶(Cogito)不是作为主体来把握的,“如果主体是自己建 立在自身中的基础,这样并能给每个在者以支持,那么这个