人教版历史必修三 第1单元 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成学案.doc

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 第二课时 一、课堂探究 孔子、孟子、荀子的儒学思想有何不同？ 人物 相同点 不同点 人性论 治国理念 民本思想 历史观 孔子 ①背景：处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。 ②目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。 ③性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义性质。 ④内容：主张“仁”和德治，以德治国，施政以德。 性相近 “仁”，“为政以德”。 强调“爱人”。 “克己复礼”，较保守。 孟子 性善论 “仁政”，“施仁政于民”。 提出“民贵君轻”。 主张社会进步。 荀子 性恶论 强调“仁义”，“王道”。并主张礼法并施，使人便善， “水则载舟，水则覆舟”。 二、知识拓展 老子是道家学派的创始人，不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 代表阶级 派别 代表 主张 评价 没落的奴隶主贵族 道家 老子 万物本原是道，主张“无为”、退回“小国寡民”的状态，朴素辩证法 表现了其没落、消极的情绪 庄子 “齐物”“逍遥”“天与人不相胜” 儒家 孔子 核心思想:“仁”、“礼”，为政以德 缓和矛盾,维护奴隶主贵族的益 新兴地主阶级 儒家 孟子 主张实行“仁政”，“民贵君轻”，性本善 调和阶级矛盾,以利于封建统治 儒家 荀子 仁义”“王道”“以德服人”，“君舟民水”，“制天命而用之” 体现新兴地主阶级利用自然发展生产的朝气和信心 法家 韩非 ①主张法、术、势（法律、权术、势力）相结合，提出系统的法治理论；②提出建立君主专制中央集权的理论；③认为社会不断发展变化，今必胜古、主张变法革新 体现新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望 小生产者 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”,要求平等，反对战争,任人唯贤,过俭朴生活 反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望 孔子提出“仁”学说，其最基本的精神是“爱人”；孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承同时扩展成为包括思想、政治、经济、文化等各方面的施政纲领。 法家的主要代表商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。当代学者刘木鱼（刘铎）在《非法非人治》中提到：“法之卫意，在乎君政，政之所为，在乎一道”。 三、解析点拨 【学法指导】 从春秋战国时期的政治、经济、文化与社会背景思考、理解和评价百家思想主张。 【重点解析】 关键点拨1 为什么法家思想对当时的统治者最有用？（1）战国时期处于大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。（2）法家政治上主张加强中央集权、奖励耕战；经济上主张重农抑商，承认土地私有；文化上主张加强思想文化控制等，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。 关键点拨2　诸子百家中相对立的观点： (1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。 关键点拨3 春秋战国时期儒家思想的特点：儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。 思维导图 略五、随堂小练习 1.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是 （ ） A.兼相爱，交相利 B.仁者爱人 C.抱法处势则治，背法去势则乱 D.道生一，一生二，二生三，三生万物 2．下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是(　　) A．民贵君轻 B．兼爱尚贤 C．中央集权 D．无为而治 3．孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是(　　) A．知之为知之 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．因材施教 4．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　)