河北省承德二中2017-2018学年高二上学期第四次月考历史试卷Word版含解析.docVIP

承德二中2017-2018学年上学期第四次月考 高二历史试题 一、单选题（本大题共40小题，每个1.5分。共60分） 1. 1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说：“在长沙，我有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是 A. 资产阶级民主共和制 B. 君主立宪制 C. 新民主主义制度 D. 社会主义共和制 【答案】A 【解析】据材料“孙中山……总裁”“康有为任国务院总理”“梁启超任外交部长”等关键信息，并结合所学知识可知，毛泽东赞成在中国实行资产阶级民主共和制，故A正确；材料未涉及君主立宪制，故B错误；新民主主义制度突出无产阶级领导，材料也没有反映，故C项错误；社会主义制度强调无产阶级专政，材料也无法体现，故D项错误。故选A。 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“总裁、国务院总理、外交部长”，学生应该结合所学知识正确区分君主立宪制、民主共和制、新民主主义、社会主义等概念，再逐一分析选项，进行正确判断。 2. 《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的 A. 提出天行有常探究客观规律 B. 强调纲常名教维护等级秩序 C. 宣扬天人感应加强君主专制 D. 主张知行合一重建儒家信仰 【答案】C 【解析】试题分析：本题旨在考查董仲舒新儒学的主要内容,题眼是“受命应天,制礼作乐之异,人心之动也”。题干材料中帝王改变历法服色都是顺应了上天和人心的变化,帝王的行为与上天是一致的、相对应的,反映了“天人感应”加强君主专制的思想,故C项正确。A、B、D三项均不符合题意。 3. 赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是 A. 孟子的民本思想 B. 荀子的政治思想 C. 董仲舒的新儒学 D. 孔子的德治思想 【答案】C 【解析】试题分析：据材料“皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”结合所学知识可知，这反映了董仲舒君权神授、天人感应的思想特点，故C正确。孟子的民本思想未涉及君主为天子，故A排除。荀子主张王道和仁义，与材料无关，故B排除。孔子主张以德治国，故D排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒思想 4. 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权 C. 儒家重视自然科学和自然规律 D. 儒家思想始终排斥佛教道教思想 【答案】A 【解析】试题分析：本题是考查儒家的理性。儒家崇尚理性但并不讲求民主民权，不选B。重视自然科学和自然规律的是道家而非儒家，不选C，后来的三教合流足以证明儒家思想并不是始终排斥佛教道教思想，不选D。儒家关注人事人伦而敬远鬼神强调的是人要“理”性的思考问题，所以本题答案就是A。 考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?“理性”的理解 5. 美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯在其《全球通史》中指出：“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”。带来这一变化的主要原因是 A. 内燃机车和现代交通工具的发明和应用 B. 电话、无线电技术的发明和应用 C. 电子计算机与网络技术的发明和发展 D. 电影、电视的出现和影视艺术的发展 【答案】C 【解析】试题分析：“现代通信革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”反映了现代电子计算机与网络技术的巨大作用,故C项正确。 6. 明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想最大特点 A. 否定程朱理学 B. 批判君主专制 C. 主张君主立宪 D. 强调经世致用 【答案】B 【解析】根据材料“帝王皆贼”可知唐甄猛烈抨击君主专制，B项正确。材料没有涉及否定程朱理学，而是强调批判君主专制，排除A。材料没有体现主张主张君主立宪、经世致用，而是强调批判君主专制，排除CD。综上所述，本题正确答案选B。 点睛：抓住材料信息“自秦以来