解析汉字里的中国古代历史密码 图.docVIP

解析中国古代历史 倉颉創字學 研究和解读中国古代史密码的钥匙如何研究中国史，尤其是研究中国的古代史。一谈到古代史，主要是考古学和文献学，往往忽略漢字學的研究的方法。中国史就是以漢字承载的历史，不能真正弄通漢字学，也难以研究古代史。由于对漢字學研究的偶得，促使我谈谈从漢字中理解中国古代史的杂感。考古学发掘古代文化遗址，可以得到古文化遗址地域，古文化遗址的时间的文化信息。文献学记载的古代历史，也是借助想象，记载了古代的神话和传说。考古学与文献学的记载不能从时间上，地域上完全历史事件对应，也不能无法验证。 例如有研究学者希望把红山文化与黄帝时期对应，把二里头文化遗址与夏王朝对应，把良渚文化与五帝时期对应等等。其实这些都是部分学者的主观希望，并不能作为论据有力的证明。例如漢字的起源尚且成为文字学学者的研究的重大课题，说明了掌控学术的权威机构并不相信黄帝时期的倉颉創立文字。无论是中央电视台的《上下五千年》，还是其它清华大学，北京大学等高等学府的著名学者，对倉颉創立漢字体系，不是避而不谈，要么就肆意否认。所以，正是这些学者的学力不足，漢字學在中国仍然处于空白状态。 由于漢字學与历史学的割不断的渊源，創立漢字也就有了历史。研究漢字学，也就是研究黄帝时期倉颉創立漢字，如何利用漢字承载黄帝时期的历史。因为历史首先就是人类的主观，客观地定格在創字的时代。漢字只是倉颉的主观认识的外化，每一个漢字都承载了倉颉的思维逻辑，都赋予漢字的字义。漢字的字义就是黄帝时期历史的固化，即使每一个“丶”的字符都具有一定的含义，只能从漢字的字义分析，揭示历史上信息。这种信息是文献学和考古学难以得到的信息。一个字“龙”，究竟其原型是什么？至今，仍然成为一个难以解读的迷！其实，“龙”的原型早已不是什么秘密，而是，我们并不是相信“龙”的原型而已。笔者认为“龙”的原型只能从“龙”的字义中分析得出。例如红山玉豬“龙”，因为早于黄帝时期的倉颉創立的漢字，所以，也就不能称为“龙”。良渚文化的饕餮纹，饕餮被认为“龙”的九子之一，良渚文化出土于长江流域，也不能证明黄河流域的創字意识已经传播长江流域，以此说明饕餮纹是“龙”的九子之一。 “龙”：为尤匕为龙，尤，指蚩尤。蚩尤被杀为龙。繁体字“龍”：立月匕（首）己彡，字义为长肉、杀头，碎尸。显然，龍的原型是豬。并不是蛇。文献记载黄帝戰蚩尤的涿鹿之战，蚩尤被擒杀，尸体被分解。蚩尤被杀为“龙”，繁体字“龍”，进一步解读了“龍”原型是长肉，杀头，碎尸的豬。再如甲骨文的“龍”字，具有獠牙的动物头山架着一把“辛”字的匕首。甲骨文是不是继承了倉颉創字的原理，这个难以证明。甲骨文的龍，具有獠牙的动物在中國只有“象”和“豬”，在倉颉創字的中原地域只能是“豬”，并不是“象”。头山架着“辛”，正在承受宰杀。宰：宀辛，宀：并不是指宝盖头，而是，指“家”字首，家：宀豕，豕者为豬。家的字义指活着的豬。冢：冖豕，指死了的豬。蚩尤冢指死了的豬。 古代的一些称谓，“蚩尤”应该从字义中理解原型。文献的解读非常模糊，甚至，矛盾重重，漏洞百出。蚩尤，九黎，三苗都是指豬，并不是指人类部落的称谓。蚩尤：蚩：ㄓ虫，ㄓ：与币互为倒置，屮一，指草丛之意。虫：动物总称，母大虫特指老母猪。蚩：出没草丛的豬。尤：“无”的变体。俗语“贪天之功无耻之尤”。“尤”与“犬”字比对，犬（犭）者为猪，豕者为豬，犬（犭）为豕，并不是指狗。蚩尤：出没草丛的疣豬。 九黎：九：与“尢”字相近，指很久，很多之意。黎：黍ㄉ（饣），以黍为食为黎。九黎：指一直以黍为食的动物，指蚩尤，野猪。族：文献记载“舜时，有人豢龍，命之族”。族与豬，混用。文献记载，与倉颉創字的时代相距2千多年，而且，文献史并不能代表文字史。所以，我们追溯历史，就应该追溯到倉颉創立漢字的时代，追溯到黄帝戰蚩尤的涿鹿之战的历史时期，这样也可以证明漢字源于黄帝时期的倉颉的史实。 从以上几个典型的字义分析，可以得出“蚩尤、九黎，龙、龍、家，冢，豕、犬（犭）”都是指豬。其实，倉颉創字就是仿生学，仿蚩尤學，仿豕学，仿豬学創立了漢字体系，所以，倉颉創立的漢字称为象形文字。象的字义就是仿豬，并不是指图画，实物形态，而是仿豬学一种思维。象形就是倉颉創立漢字的唯一原理。倉颉創字就是漢字的原点，源头。由于漢字學在历史上被湮灭，所以，历史學成为被所谓的权威学者质疑。尤其是中国的古代史被质疑，顾颉刚提出的层累说，东周以前无历史的疑古观点。不相信“三皇五帝”的存在，并不代表“三皇五帝”的不存在。倉颉創立漢字只能证明黄帝时期，也就是确定黄帝这个历史的基点。“三皇”早于黄帝时期，也只是倉颉創字之后，对史前有过杰出贡献的想象和推测。对“蚩尤”字义的解读，只能说明倉颉創字原理，也可以理解黄帝戰蚩尤的涿鹿之战是一场人类与野猪之间的戰争。 涿鹿：涿：氵豕，氵：与三一致，首先指多，象水一样多