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中国传统文化 【琴】——高鸿翔 古琴的起源 伏羲造琴说。「伏羲作瑟，伏羲作琴」（《世本．作篇》）伏羲是太阳神，传说伏羲创造了瑟，瑟之五十弦裂为二十五弦，「裂一为二」蕴含生殖之意；《吕氏春秋．古乐篇》：「昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作五弦瑟，以来阴气，以定群生。」在这段记载中，我们看到了五弦的琴（瑟）之功能是驱阳气而来阴气，使万物可以生长；神农作琴，神农是南方之神，南方在夏天，蚕长而吐丝可制成弦，故南方与丝类乐器相配应。大琴叫离，南方正对应离卦，故南方──神农──琴瑟乃相对应。因此史籍记载神农作琴的例子非常的多，例如《世本‧作篇》：神农作琴。神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、徵、羽。文武增二弦，曰：少宫、少商。《桓谭新论》：「神农氏继而王天下，於是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之知。」黄帝改琴说，在《史记》：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」这种说法与伏羲的将五十弦瑟裂为二之说相同，黄帝居於四方之神之中心，在自然文化崇拜下，当也有如此说法。而其他的尧、舜当然也是琴瑟之创造者。这些不同的说法，其真实性并不重要，然而却强调出这乐器所蕴涵的自然文化图腾崇拜之意义与功能。 《高山流水》 据《列子》载，春秋时伯牙善弹琴，其友钟子期善听琴，伯牙弹琴，志在高山，子期便说“善哉，峨峨兮若泰山，志在流水”，子期便说“洋洋兮江河”，《高山流水》之名源于此 《胡笳十八拍》 有两种传谱，即《大胡笳和小胡笳》，均由唐代著名古琴家董庭兰所作 《广陵散》 三国魏将稽康善弹此曲，分为大序·小序·正声·乱声·后序五大部，是篇幅最大的琴曲之一 《阳关三叠》 又名《阳关曲》，主要歌词是王维的诗《送元二使安西》 送元二使安西 　　唐·王维 　　 渭城朝雨浥轻尘， 　　 客舍青青柳色新。 　　 劝君更尽一杯酒， 　　 西出阳关无故人。 　　 《梅花三弄》 此曲根据晋代恒伊的笛曲改编而成，三弄是指曲调反复三次 《渔樵问答》 最早见于明代，杨表正修订谱曲配制歌词，将曲调稍加改写，成为独立的乐曲 ·《平沙落雁》 最早见于明代，描写沙滩上群雁起落的情景，是我国流传很广的古典标题乐曲 ·《十面埋伏》 琵琶大曲，又名《淮阴平楚》，通常分为十八段，内容描写刘邦与项羽的垓下之战，以琵琶特有的技巧，表现千军万马冲锋陷阵之势 春江花月夜》 琵琶大曲，又名《浔阳琵琶》·《浔阳月夜》，分十一段，根据《文阳萧鼓》改编而成   古琴 琵琶