中医人员必修典籍（总论）.docVIP

中医人员必修典籍（总论） 一、重提与明确中医人员必修典籍的历史意义与时代要求。 所谓“必修”者，学医之人不可不读，业医之人不能不修。此乃学医之门径，业医之津梁，案头之必备。或许有人反问：几千年的中医，名家辈出，必修典籍何须重提。此言差矣！造成近代中医之局面，非独近百年之责任，唐容川于其《中西汇通精义》叙道：“《医论》之五行列于《洪范》为调燮阴阳之资康，十全重于周官司，实康济斯民之助。故自轩岐以逮，仲景医法详明，与政治声教相辅佐。晋唐以后渐失真传，宋元以来尤多纰谬，及今泰西各国通于中土，不但机矜能，即于医学亦诋中国为非，岂知中国宋元后医诚可訾议，若秦汉三代所传《内》、《难》、仲景之书极为精确，迥非西医所及，盖西医初出未尽周详，中医沿讹率多差误，不及此时厘正医道，贻害生民不知凡几”。中医兴于重道而废于遗道，学易者轻于医，习医者重方术，轻医道，更为甚者弃医存药，按照现在这种“表面辉煌、内涵衰微”的局势演化下去，要不了多少年，纯正中医药人才将消失，中医医疗市场份额将进一步趋于“零”，在世上最多只能留下一个中医药的“空壳”。说得消极或夸张一点，中医药这门古老的人类健康事业正濒临“安乐死”的状态。几千年积累下来的文化遗产终于“与世界大同了”、“科学了”，但却没了自我的学术特色和临床优势，中医药发展已到了最危险的时候，这不是危言耸听，更不是杞人忧天……?百余年来只要愿意说话的人，都可以指点中医、评判中医，甚至随口大骂中医。正反两方面的“争吵”此起彼伏，似乎谁也说服不了谁。 中医药学被某些其实不懂中医的所谓“”人士称为“伪科学”并不可怕，可怕的是中医药大学自身培养不出真正的高水平的中医临床人才。内因是存在的根本，外因只是存在的外部条件。事物都是从内部出现问题，才逐步走向灭亡的。老子《道德经》说：“知人者智，自知者明，自胜者强”，作为中医药学的从业者，我们必须认清现实，只有自强才能不息重提与明确中医人员必修典籍是医之大法与中医走出困境之捷径，是时代要求。 二、中医人员必修典籍应包括什么内容。 1、儒学与儒医部份： 儒家宣扬经世济国，崇尚孝道，所以在做种种入世事业的同时，也必须懂得点医道和养生之道：“”修身如果不懂中医，那就是空谈，很难想象，一个连四时阴阳，气血经脉都搞不清楚的人，他会做到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。”所以，一个真正的合于道的儒生，他的前提必须是深谙生命的奥秘。而中医正是生命之学。所以张仲景：“不为良相便为良医”，这是一句儒家典语。相者治世，医者救人，治世救人，是儒家的人生追求。 不少儒医“”，或“经史之暇，旁及歧黄之术”，学而优则仕仍然是功名利禄的正道，从儒到医多为不得已而为之，儒医的身上交织着儒生与医生的双重特质，显示着儒医同道的独特人生追求。 一个好的中医，一个得道的中医，必须是一个合格的儒生。 中华医学之所以如此绚丽夺目，其中最主要有历代大儒的点化与辛劳，所以中医人员必修典籍首点儒学与儒医典籍。 2、易学与医易部份： 《周易》，儒家尊之为“六经”之首，道家奉之为“三玄”之一。千百年来《周易》在中医药学中的地位也非同一般。“周易六壬并须精熟，如此乃得为大医”，援易入医、医易会通的医易学，是中医学（岐黄术）的成熟标志，又是医跟巫分离并摆脱巫的束缚的标志。医与《易》的同源与会通首先是精神与文化的，其次才是理和法的。 《易经》与中国医学有着千丝万缕的联系，明代名医张景岳云：“国之瑰宝，世界珍奇”。自古以来，中医这门学科一直服务于人民；而《易经》则不幸运，数旺数衰，特别是近代史上险些被诛，因此，其真正函义鲜为人知。 周易文化是一门反映宇宙自然中阴阳五行生、克、制、化、合的规律的系统学说，周易中有关天、地、人、阴阳五行的含义，与中医阴阳五行、人天相应、天人合一观念是紧密相融的。周易中有着自然界的时间空间，真气运行，卦像物像，与中医人体中阴阳、气血、真气运行时辰，五脏经络卦像是相应的。人体小宇宙与天体大宇宙的人天相应是易医之本源，而连接这一本源的就是易医中之阴阳，阴阳变化，五行运转而使天人合一。 《易经》是群经之首，在中国传统文化具有超卓的地位。《易经》是所有读书人的必修课。儒、道、墨、法、兵、医、武......无不从《易经》中吸取养料，寻求理论依据。现如今一谈到《易经》大多数人会以为是算卦的。能把《易经》上的字全认下来的人都不多了，学易很少涉及宗教，更多的是了解和认同中国古代文化的科学底蕴。 3、道医学 老子《道德经》曰：“”，非常道即大道。大道无形，大道唯妙唯玄，中医是讲大道的。大道中医根据人天相应关系，在把握和运用阴阳五行上有着独特的方法及手段。由于人是生存于大自然的怀抱里，人体的小天地和宇宙的大天地有着相生、相克、相合、相冲的规律场关系。综合看影响人体健康的原因有六个方面：人元场、婚元场、德元场、