家乡墓葬风俗.docVIP

家乡墓葬风俗 ——湖南常德安乡县的墓葬风俗 导言： 生老病死，人之常情。每当一个新生命出生的时候，那个家庭必定是欢喜的不得了的，但接下来的满月、周岁之类的繁杂的“迎新”习俗，肯定也是折磨人的。同样，一个家庭里有人去世了，家人悲伤一阵以后，就得忙起亡人的身后事了。而这身后事才是真正的麻烦所在。可能也正是麻烦，才能让人暂时忘去亲人去世的悲痛。 我来自湖南常德市的一个小县城——安乡县，“安”大概是安定、安宁的意思。于是我们县城也是格外的安宁，矿产、农产、渔业都是落后的。虽然穷，但也不饥不饿，饿死人的事情倒不存在，所以大多都是病死或者老死，还有一部分是车祸、自杀之类的非自然死亡。于是，死了便要埋，长年累月，大家也就有了自己的一套墓葬规矩，说的客套点就是墓葬风俗。说也奇怪，一个小县城，几个乡镇说话的口音都是不同的，可是墓葬规矩竟都是一样的，并无什么区别。接下里我就详述我家乡的墓葬风俗。 正文： 一、新生儿和儿童的墓葬习俗 新生儿若是死了，我们当地称其为“化生子”，平时老人骂自己没良心的子女的时候也用这个词，大概就是用骂的方式来表达自己都这个孩子的不舍和恨意吧。辛苦怀胎十月，最后呱呱落地，本是一家人喜气洋洋的时候，结果就因为这个“化生子”的早死，全家人都陷入了悲伤的氛围。 所以新生儿的墓葬，都是在人后，选一块小地方埋了。仁慈的父母会用水泥和砖给孩子修一个小围墙围起来，然后坟墓用水泥护住，再立一块墓碑，上面写着亡人的名字，父母、爷爷奶奶的名字，细心的还会把生卒年月写上，每年忌日、清明、小年、过年、元宵的时候都会来墓地看看这个“化生子”。有些心狠的父母把死了的新生儿就直接埋了，加一块墓碑，这墓碑上的内容和上面的墓碑并无二致，父母是否每年清明、过年的时候会来看看这个“化生子”，就没有人知道了，只知道这些父母不会在以后的子女面前提到这个“化生子”，可能是怕自己以后的孩子也变成“化生子”，然后留自己一个人孤独终老吧。 若是几岁的儿童死了，家里的亲戚朋友都会聚过来，办一个葬礼，此时的葬礼也已经开始有一定规模了。专门在葬礼上做超生的人叫做“道士”，他们就像庙里的和尚一样，嘴里叽里呱啦的念念有词，说是给亡人超度，早点投胎。 这些道士和和尚的区别大了去了。和尚是信佛教的，相信人死了是去往西天极乐世界，所以他们的超度很平静，就是嘴里念着经文，“南无阿弥陀佛”的念着。这些道士是新道教的，他们的祖神是太上老君，玉皇大帝，阎王爷，所以他们相信人死了以后是去十八层地狱的，是要过奈何桥，是要喝孟婆汤的。于是道士的超度是“唱”的，唱亡人生前的事情，唱亡人的生卒年，唱亲人的不舍，唱阎王爷让道，唱龙王爷让路……他们不仅唱，还要敲锣打鼓，打节奏，还要配广播喇叭，隔壁村的一听声音都知道这村里死人了，都过来“看热闹”。 因为亡人是儿童，是孩子，家里没什么地位的，所以一般唱两天就去火化埋了。那两天必定是闹得邻里睡不好觉的，早上七点想锣鼓，其他的风俗和儿童也没什么区别了。 青少年、成人和老人的墓葬习俗 青少年、成人和老人的墓葬习俗并没什么差别。不过是，人们认为老人死了是喜丧，而青少年和成人死了是白丧，但是墓葬并没有什么区别。所以笔者也就一起讲了。 人死，家人会把亡人放在他生前的床上的，然后晚辈都会跪在床边，摆上一个火盆，把买来的纸钱在火盆里烧了。因为我们当地是信道教，信鬼神的，所以这些纸钱是上路钱，用来买通小鬼的。此时邻里也会来帮忙，在丧家门口放一挂响亮的大鞭炮，然后去村里通报某某某家的谁过世了，村里人也会来帮忙处理丧事。然后家里的主事人（男性）就去联系水晶棺、道士、厨子、化妆师，女主事人就去买寿衣寿鞋。 一般死后两三个小时，道士的道具也就摆齐，开始唱念做打的超度了。一般灵堂就是设在家里的大堂里面的，亡人躺在水晶棺里，摆在大堂正中央，然后在靠近大门处摆着亡人的遗像和香蜡，还有一盏点亮的油灯放在亡人的脚底，这盏油灯一直要亮到头七才能熄灭，说是意味着亡人的香火不灭，世代永传。灵堂的墙壁上挂着道士带来的21幅大布画，灵堂正中央挂着三幅，分别是太白金星、玉皇大帝和太上老君，还有的18 幅是18层地狱的景象，油煎，挖舌，砍头，奈何桥这类的，甚是血腥恐怖，小孩子看了定会吓一跳。 每当有来悼唁亡人的亲戚或者邻居、朋友的时候，亡人的直系亲人都要过来陪客人一起给亡人磕头，客人磕几个，主家就要陪几个，当地称为“还礼”。然后第一天就是在磕头和道士的哭喊中度过。让人印象最深的还是那些道士的超度，哭着唱的，非要把亡人的亲属全部唱一个遍才肯罢休。然而并没有人去听这道士唱的啥，因为压根就听不清，而且穿着道袍，带着电视里唐僧的那种帽子，挂着话筒唱悼文，很是滑稽。 当天晚上亡人的亲人们是要守夜的，一通宵不能睡，第二天白天继续招待前来悼唁的亲友。但是漫漫长夜，守夜很