江苏丹阳延陵吴姓始祖季札.docVIP

延陵吴姓始祖——季札吴地与吴姓中国古代称“吴”之地有三处，一叫西吴，在今陕西陇县的吴山，又名吴岳；一叫北吴，就是西周虞仲封地，在今山西平陆吴城；一叫东吴，在今江苏吴县。另又有三吴之说，十道四番志》以吴郡、丹阳及吴兴为三吴。目前，姓氏学著作普遍认为，吴姓主要有四个不同的来源。一是其远祖于上古传说中的五帝之一颛顼的辅助大臣吴权。二是舜帝的后代有的被转于虞地，虞就是吴人，上古吴、虞不分，舜的后代有一支以吴为姓。三是夏代国王少康时期吴贺的后代。四是以国名为氏，源于姬姓，为吴国始祖太伯、仲雍的后代。事实上，秦汉以来乃至当今吴姓族人，绝大部分承认是姬姓太伯、仲雍的后代，是当今吴姓最主要的来源，而其它三个来源的吴姓则因历史或其它原因而日渐衰落，宗族消亡，或转而归属到姬姓吴氏中去了。姓、氏异同“姓氏”是人类个性与生俱来的第一符号，也是具有血缘传承关系的家族或宗族的群体标志，是人类社会维系血亲、区分族别的重要依据。“姓氏”是“姓”与“氏”的合称。二者皆具有家号、族号、宗号之含义。但在先秦时代“姓”“氏”是两个不同的概念。所谓“男子称氏”，妇人称姓”，姓别婚姻、氏明贵贱。”国语·周语》云：姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，因此姓不改。族者，属也，其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”即姓表示宗族的起源、出处，是原有的，大宗的旗号；氏是后起的，是分支的，小宗的族号。先有姓，后有氏，姓大于氏，氏统于姓；姓是氏的源头，氏是姓的分支。“因生赐姓，胙土命氏”高度概括了姓与氏的本质区别和内涵。在先秦时期，姓氏相别，界定明确，不得混为一谈。三代（夏、商、周）之后，姓氏相别的社会功能，演变为在家族徽号中以“郡望门阀”为帜志。融入了封建宗法，伦理道德，社会等级等文化内涵，也融合了各个氏族不同地域的文化特色。因而从某种意义上讲，姓氏的起源、发展，是人类社会发展的缩影，文明进化的轨迹。“姓别婚姻”，氏明贵贱”，这种姓氏相别的制度，历经夏、商、西周，一直延续到春秋末期。战国之际，由于社会处于急剧变动之中，姓氏相别的制度发生动摇，虞、吴也开始区别。至秦汉“姓”氏”由姓氏通用至合而为一。太伯、仲雍奔荆蛮建“句吴”古公父乃黄帝后裔，源于姬姓。在今西安市西建立周国，史称周太王。长子太伯、次子仲雍为让位王季（季历），最初奔走离周国不远的西吴，这里一直是古老狩猎民族吴（虞）族居住地。太伯、仲雍逃避到这里后，成为当地吴族的酋长，建立起氏族部落，号称“句吴?”，与季历的周政权相互呼应。吴本族名，后才成为地名、国名。古公?父病逝，太伯、仲雍三让王位，避让不成，带着族人远走高飞，举族南迁，奔向荆蛮。江南吴地古人类是中国本土起源的蒙古人种南方类型，具有地方特色，但一直受到北方的影响。吴地的原始居民主要有四支构成；创造太湖流域的马家浜——崧泽——良渚新石器序列文化的主人以及后来的荆蛮；创造宁镇地区北阴阳营文化及后来湖熟文化的主人；可能来自南方地区的（包括今江西、广东、浙东等地）文化主人；来自北方的商、先周文化主人。吴地原始居民构成了后来吴国居民的主体，他们的活动奠定了吴国文化乃至吴地文化的基础。古资料中称南方为荆蛮之地，论衡·书虚篇》云，禹时，吴为裸国，断发文身。”这应和江南气候温湿、水网密布、主食稻鱼、崇拜图腾等相关联。现学者指出，中国古人类已经在吴地活动了30多万年，最初主要在宁镇丘陵地区，旧石器时代晚期扩大到太湖流域；到新石器时代，太湖流域创造了发达的新石器文化，水平超过宁镇地区。大约在四千多年前，良渚文化突然消失。商初，宁镇地区水平又超越太湖流域。我市凤凰山马家浜文化遗址的发掘，将我市的人文历史发端可以推溯到约6000年前。考古航拍，我市有商周台形遗址44处，土墩墓434座。因此，不能片面理解当时江南吴地是尚未开化之地。太伯奔吴，是吴文化研究中的千古难解之谜，自古受史学界所关注。吴文化的考古实践，自二十世纪三十年代以来近七十余年的考古研究，太伯、仲雍奔吴有三说，传统看法认为句吴都城，早期在今无锡梅里；二说认为在宁镇地区，后三迁到今苏州；三说在今江西赣江中游的樟树、新干一带，是春秋吴国（古句吴）始建地，是吴文化的发祥地。镇江王玉国等学者在2006年版《镇江吴文化研究》一书中，以翔实资料论证，今镇江区域是吴文化的发祥地。1953年，镇江丹徒烟墩山出土宜侯久簋，铭文记载商末这一带属于商的东国范围。当时宁镇地区广泛分布湖熟文化和商文化居民，有学者认为，太伯可能无法久留，只能奔向荆蛮聚居的太湖流域。太伯与荆蛮融合，成为最早的“句吴”居民。太伯、仲雍初到江南，一改过去生活习惯，和土著居民一样断发文身，以示决不继承周国君位的决心，并带来了北方中原文明的种子，推动了江南经济的发展。太伯三让王位的高风亮节，深深感动了当地的土著居民，前来依附的不下千家，一致推太伯为部族的领袖。因此，太伯、仲