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第七章 白居易与元白诗派 重写实，尚通俗 第一节 重写实、尚通俗的诗歌思潮与张籍、王建、元稹的诗歌创作 杜甫写实倾向承传与时代风尚及民歌影响 元白诗派的重写实、尚通俗是中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮。其远源可以追溯到三百篇中的“风”诗和汉魏乐府民歌，其近源则是安史之乱以来一批具有写实倾向的诗人创造，尤其是伟大诗人杜甫。 杜甫诗的写实性与通俗化倾向，在与他同时或稍后的元结、顾况、戴叔伦等人手中得到不同程度的继承，而到了贞元、元和 年间则有了强烈的回响。元稹、白居易都对杜甫的写实之作全力推崇。白居易说：“杜诗最多，可传者千余首…然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎？”白居易继承杜甫写实传统的意识很明确。元稹除注目于杜诗内容外，对其通俗化倾向也给与高度评价：“怜其直道当时语，不著心源傍古人”。老杜在前导 源，张籍、王建、白居易、元稹纷纷起而仿效。 在这一诗歌通俗化过程中，张、王、元、白还自觉地向民歌学习，写了不少颇具民歌风味的作品。接近民歌取法民歌，说明诗人已形成通俗化审美的自觉追求。通俗化与写实倾向自觉结合，形成所谓“新乐府运动” 张籍、王建是中唐较早从事乐府诗创作的 张籍与韩愈关系最密切，但从性格上讲，张籍更接近白居易的平易通脱，而不同于韩愈的激切峻刻。 张籍有乐府诗90首，有古题，也有新题。表现的对象也涉及社会生活各阶层，最集中、最深刻的是农民。《野老歌》： 老农家贫在山住，耕种薄田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百 斛，船中养犬长食肉。 卒章显志，富商与农民的对比，表现社会不公。 张籍乐府诗一般选题不大，俗人俗事，但挖掘很深，由一人一事一语见出社会缩影《牧童词》：“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角”。《征妇怨》“夫死子在腹”战争带来的痛苦。《促促词》“家中姑老子复小，自执吴绡输税钱”，反映农妇艰 辛及对丈夫的思念。 张籍乐府还擅长刻画人物心理活动。《节妇吟》借男女情爱写自己的政治态度，最后以“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”结束，将人物在两美难全之际复杂的心理活动展示出来，贴切传神。 张籍的近体，也多追求平易而意蕴深厚的风格。《秋思》： 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐 匆匆说不尽，行人临发又开封。 王建与张籍有同窗之谊，诗风也相近所作古题乐府三十首，新题乐府175首，不少描写农民日常生活，表现其喜怒哀乐，生活气息浓厚。《田家行》： 男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴 ，的知输的官家足。不望入口复上身， 且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。 王建与张籍都以写实见长，但王建诗更含蓄、更隐曲一些。 王建写过边塞诗。反映宫女生活的《宫词》百首更有名。以白描见长，不乏构思巧妙、清新可诵的篇章： 树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。 元稹，字微之，洛阳人。生性激烈，少柔多刚，任监察御史，屡屡上书言事，指谪时弊，或实地纠弹，惩治猾吏，多次遭贬，先后为江陵士曹参军、唐州从事、通州司马、虢州长史，元和末回朝，于长庆二年升任宰相，与裴度发生冲突，为相仅四个月即被罢免为同州刺史。有《元氏长庆集》，存诗八百三十余首。元稹的乐府诗创作受到张籍、王建影响，但他的“新题乐府”却直接缘于李绅的启迪。 比起上述新题乐府，元稹于元和十二年与刘猛、李余相和，所作19首《乐府古题》要好一些。“虽用古题，全无古意”，“颇同古意，全创新词”，都是“寓意古题，刺美见事”的讽喻之作。其中《织妇词》《田家词》较具代表性。 元稹的代表作是《连昌宫词》这首叙事长诗。通过宫边老人之口，叙述连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后唐朝治乱的因 由。从“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束”写起，引出“宫中老翁”对昔胜今衰的追述；后半借作者与老人一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”，最后结论“老翁此意深望幸，努力庙谟休用兵”。陈寅恪认为：“《连昌宫词》实深受白乐天、陈鸿《长恨歌》及《传》之影响，合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”元稹《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”二诗异曲同工。 元稹才子型作家，创作《莺莺传》传奇、《会真诗三十韵》，此后又写有大量艳情诗，内容多是自身经历。《春晓》： 半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。猧儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。 又如《离诗五首》其四： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 悼亡诗《遣悲怀三首》。贫贱夫妻百事哀 第二节 白居易的诗歌主张及其讽谕诗 白居易生平以元和十年分为前后两期。前期兼济天