新加坡华文文学的认同创造与传统-Core.PDFVIP

新加坡华文文学的认同: 创造与传统 周　宁 一 ① 在地区概念上使用新加坡华文文学或许会选择 1919 年作为起点。 它是中国五四新文学 运动影响的产物, 是一种中国化的侨民文学, 从作家身份、思想意识到题材主题、语言风格, 莫不如是。然而, 侨民文学并不是方向。早在 1927 年, 新兴文学滥觞期间, 《荒岛》同人朱 ( ) 法雨、黄振彝、张金燕、邓励诚 L S 女士 就开始提倡南洋色彩, 主张“把南洋色彩放进文 艺里”, 写华侨华人的南洋生活, 而不是中国题材。 1928 年中《荒岛》停刊, 1929 年《文艺 三日刊》在南洋商报创刊, 其作者群提出“以血和汗铸造南洋文艺铁塔”的口号, 并有意识 地把强烈的南洋色彩表现在作品中。曾圣提本人写的《生与罪》便是最好的例证。可惜《文 艺三日刊》不出几个月就停刊了, 南洋文艺的阵地转到 1929 年中陈炼青接编的《椰林》副刊。 《椰林》发表了一系列提倡“创造南洋文化”的论文, 并透露出某种反殖倾向。提倡“南洋文 艺”是一个地方特色化的运动。朱法雨等人提倡的“南洋色彩”, 曾圣提等人的“南洋文艺”, 陈炼青等人的“南洋文化”, 浪花、慧玲等人的“南洋新兴文学”, 都旨在摆脱中国化的侨民 文学, 把新文学的定位从中国搬到南洋来。然而, 南洋概念既无民族认同性又无国家认同性。 直到 1934 年 3 月, 丘士珍以笔名废名在《狮声》副刊发表《地方作家谈》, 提出“马来亚地 方文艺”, 南洋“地方”才成为新华文学的认同对象。可是地方仍是个模糊的概念, 既无文化 统一性, 又无政治统一性。 马来亚华文文学的独特性在于, 马来亚性重于文学性。文学成为华人表现自己认同马来 亚的合理工具, 新华文学的核心问题是新华作家的身份确认与效忠确认。 我们生活着的社会是马来亚的社会, 却不是远在他方的祖国。因之, 我们应尽 的社会任务, 是对于马来亚的, 不是对于“祖国”的, 只要我们在这里生活一天, 便 得为这里的社会进化而努力一天。马来亚华文文学工作者, 只有这样认识着, 实践 ② 着, 才能脱出盲目地受引导中国文学运动的错误。 “错误”还没时间纠正, 就开始了日军三年零八个月的残酷统治, 沦陷期文学是空白。战 后新华文学复苏, 首先面临着几个必须解决的敏感问题: 一、新华文艺究竟应该是马来亚地 方的独特的文艺, 还是中国文学一支的华侨文艺? 二、到底应该写马来亚当地的题材, 还是 中国题材, 文学的爱国主题到底是爱中国还是爱马来亚? 三、文学反映社会现实, 为社会现 实服务, 这个社会现实是中国的, 还是马来亚的, 新华作家到底为谁服务, 中国还是马来亚? 四、马来亚特征不仅应表现在内容上, 还应表现在形式上, 那么, 马来亚的形式特征究竟是 什么? 内容特征较