2017-2018年度四川省高三第二次“联测促改”活动语文试题（无答案）.docVIP

四川省2017-2018 年度高三“联测促改”活动 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择 题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 墨家和儒家对待神灵以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节；儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。墨家对儒家在这方面的自相矛盾，毫不客气地予以指出。《墨子·公孟》篇里所记的公孟子是个儒家人士。他说：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭礼。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”其实，儒家和墨家这种似乎自相矛盾的地方只是表面上的不一致。丧葬祭祀在古代受到重视，起初是源于对鬼神的信仰，但儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说，儒家重视仪礼，是一种诗情，而不是出自宗教。儒家的这个理论后来经荀子而进一步发展。（摘者注：荀子《礼论》中说，“故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也”，又说，“祭者，志意哀慕之情也，忠信爱敬之至矣”。在这样的解释中，葬礼和祭仪已不再有宗教的意味。）因此，对儒家来说，这种表面上自相矛盾的地方，实际上并不存在。 墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而不是对超自然有什么特别的兴趣。在《明鬼》下篇里，墨子认为，世上之所以混乱，源于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。接下去，他问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏善而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”所以，他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；如不实行兼爱，则将受上天惩罚。大众持这样的信仰，将有利于在人间建立理想世界，因此墨子采取这样的主张。在丧葬和祭祀中“节用”，也有利于大众，因此墨子也主张这样的方针。墨子的思想从极端功利主义出发，崇奉鬼神，而主张薄葬节礼，两者之间并不矛盾，因为都有利于大众实行兼爱。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．“无客而学客礼”，形象地指出了公孟子“君子必学祭礼”是毫无意义的。 B．儒家重视丧葬礼仪，剔除了迷信色彩，它们不再是宗教意味的行为。 C．墨子之所以相信鬼神，又反对丧葬祭祀，是因为二者都有利于实行兼爱。 D．墨子的“天志”“明鬼”理论是和他的政治理论相联系的，认为鬼神关乎社会的治乱。 2．下列对原文论证的相关分析，不．正．确．的一项是（3分） A．文章论证上的一大特点是多用总分结构，使文章无论局部还是整体都清晰严密。 B．文章引用《墨子·公孟》，有力地论证了儒家在处理与神灵关系上是自相矛盾的。 C．文章比较了“古代”和儒家重视丧葬礼仪的原因，突出儒家这一思想的出发点。 D．文章从墨家看似自相矛盾的两个方面分而论之，最后总结，指出二者是统一的。 3．根据原文内容，下列说法不．正．确．的一项是（3分） A．丧葬礼仪在古代受到重视，其最初的原因并不像儒家那样出于对祖先的敬重。 B．儒家不信鬼神却重视丧葬，既体现儒家的理性精神，又表达了对生命的敬畏。 C．荀子进一步发展了儒家的丧葬祭礼理论，他比之前的儒家更加重视厚葬丰祀。 D．在对待神灵的态度上，墨子讲求功利和实用，缺失儒家的那份对生命的诗情。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14 分） 阅读下面的文字，完成4～6 题。 窗外 梁实秋 窗子就是一个画框，只是中间加些棂子，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。那幅图画是妍是媸，是雅是俗，是闹是静，那就只好随缘。我今寄居海外，栖身于“白屋”楼上一角，临窗设几，作息于是，沉思于是，只有在抬头见窗的时候看到一幅幅的西洋景。现在写出窗外所见，大概是近似北平天桥之大金牙的拉大片①吧？ “白屋”是一座刷了白颜色油漆的房屋，既没有白茅覆盖，也没有外露木材，像是韩诗外传里所谓的“穷巷白屋”。拉开窗帘，首先看见的是一块好大好大的天。天为盖，地为舆，谁没看见过天？但以前住在人烟稠密天下第一的都市里，我看见的天仅是小小的一块。“白屋”东边隔街是一个小学操场，绿草如茵，偶然有些孩子在那里蹦蹦跳跳；北边是一大块空地，长满了荒草，前些天还绽出一片星星点点的黄花，这些天都枯黄了，枯草里有几株参天的大树，有枞有枫，都直挺挺的稳稳的矗立着；南边隔街有两家邻居；西边也有一家。有一天午后，小雨方住，蓦然看见天空一道彩虹，是一百八十度完完整整的清清楚楚的一条彩带，所谓虹饮江皋，大概就是这个样子。虹销雨霁的