李耀君现代修订版弟子规.docVIP

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李耀君现代修订版弟子规

李耀君:《弟子规》现代修订版 【修订说明】《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容以《论语》学而篇:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为指导思想,具体列举出人们在家、出外、待人接物、求学工作等应有的礼仪与规范,特别讲求生活做人教育。后经乾隆年间贾存仁修订改编(说明行为规范类“经典”是可以随时代的变化不断修改完善的),并改名为《弟子规》,是启蒙养正、教育子弟敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。 和谐中国网()总编辑、北京师范大学兼职教授李耀君在学习研究《弟子规》中,感觉到有些内容带有一定的时代局限性,不利于孩子成长,于是就与时俱进,对其中个别过时的理念和礼仪进行了尝试性修改,同时作为和谐中国网“和谐文化大讲堂”的教材之一。人人都是为人子女,人人都是为人弟子。因此,人人都应学习《弟子规》。鉴于“弟子规”容易让一些人误认为只是小孩子的事,故李耀君认为可以逐步将标题改为《人之规》,以引起全社会每个人的重视,为和谐社会作出贡献。今将修改意见公之于众,抛砖引玉,希望大家提出批评意见进行探讨。交流邮箱:@163.com 一、“总叙” 部分 1、将“弟子规,圣人训”改为“弟子规,圣贤训。”“圣贤”指一个群体,而“圣人”往往指个体,中华传统文化不是一个个体的贡献,即便是《论语》也不是孔子一个人的贡献,而是孔子与其学生的共同贡献。 2、将“有余力,则学文”改为“学文化,贵做人。”原文强调做人实践,改后强调实践与理论相结合,并且强调“学文”的目的在“做人”。因为“做人实践”与“文化理论”并不是截然分开的两件事情,而是相互渗透、互相促进的。正如《弟子规》最后一部分所讲:“不力行,但学文,长浮华,成何人?但力行,不学文,任己见,昧理真。” 3、增加“亲与子,一起学,家庭睦,天下和。” 二、“入则孝”部分 4、将“事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏”改为“事虽小,勿离善;苟离善,子道亏”。其语义取自“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。” 5、将“号泣随,挞无怨”改为“善巧劝,终无怨”。改变更文明的进谏方式。 6、将“丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生。”改为“孝父母,百善先,仁之本,莫等闲。”理由:一是对父母的孝敬主要应是父母在世时,即:“厚养薄葬”;二是笔者认为只要孩子懂得其他孝敬父母的道理后,父母去世后该如何对待也会自悟出来的;三是这些繁文缛节大都过时。 二、“出则悌”部分 7、将“对尊长,勿见能”改为“对尊长,须谦恭。”理由是,在尊长面前该表现的还要让孩子表现,但态度必须谦虚恭敬。 8、将“路遇长,疾趋揖”改为“路遇长,疾趋礼。” 9、将“骑下马,乘下车,过犹待,百步余”改为“骑下车,乘招手,过犹待,目远送。” 三、“谨”部分 10、将“朝起早,夜眠迟”改为“朝起早,夜眠适。”理由是,青少年正是长身体的时候,晚上不宜睡的太迟,而要适当。即使是成人也应如此。 11、将“置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽”改为“置冠服,有定位,勿乱顿,免污秽。” 12、将“揖深圆,拜恭敬”改为“躬深圆,拜恭敬。” 四、“信”部分 13、将“话说多,不如少”改为“话多少,视场合。”理由是不能片面地给孩子灌输“话说多,不如少”,而要根据场合的不同决定说话的多少。 14、将“不关己,莫闲管”改为“是非事,莫闲管。”理由是:毛泽东曾经批评过有些人“事不关己,高高挂起”,此处意与之刚好相反。 五、“泛爱众”部分 15、将“凡是人,皆须爱”改为“对众生,皆须爱。”改后与“泛爱众”相呼应,“众生”包括自然界的一切,这样也体现了人与自然和谐相处的思想理念。 16、将“行高者,名自高;人所重,非貌高。才大者,望自大;人所服,非言大”顺序调整为 “行高者,名自高;人所服,非言高。才大者,望自大;人所重,非貌华”。 理由是“言”应与“行”相对而言,“才”应与“貌”相对而言。 17、将“人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰”改为“人若忙,勿事搅;人不安,勿话扰。” 18、将“待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽”改为“待异性,身贵端;互关爱,慈而宽”。理由是“婢仆”字带有严重不尊重含义,同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题。 六、“余力学文”部分 19、将“虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之”改为“虽有急,卷束齐,有缺损,即补之。” 20、将“非圣书,屏勿视”改为“非益书,屏勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的,这样更确切。 和谐中国网和谐文化大讲堂 推荐 联系邮箱:@163.com 将会影响您和孩子一生的为人处世伦理经典 李耀君:《弟子规》现代修订版 【原作】清·李毓秀 【修订】清·贾存仁 【现代修订】和谐中国网·李耀君 总  叙 弟子规 圣贤训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 学文化 贵做人 亲与子

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