中西传统缘何不同.pdf

地点:中南民族大学文学与新闻传播学院会 议室 　　访谈嘉宾：李　春　 青北京师范大学文学院教授 　　　　　　　陈文新　 武汉大学文学院教授 　　　　　　　胡亚敏　 华中师范大学文学院教授 　　　　　　　彭修银　 中南民族大学文学院教授 　　主持人　 (中南民族大学文学院教授　 赵辉) 　　 西方传统的文学是什么人在写，他们言说 的动机，他们的身份，和我们中国的传统 有什么区别，从这个角度入手我觉得能够 发现一些根本性的、深刻的东西。纪晓岚 在他的《四库全书总目提要》以及在他别 的论著里面，经常提四个字，叫“文各有 1 体”。与西方戏剧强调结构的集中性和逼 真地模仿现实不同，我国传统戏曲的时空 处理相当灵活，只凭故事需要，三五分钟 的表演就可以斗转星移。中西方的文学毕 竟是在各自独立自存的文化背景中形成的 两大审美文化系统，它们在其功能上，有 很大差别。 一 　　 主持人:非常感谢各位学者来参加这次讨论 。中国古代本没有西方“文学”这一概念, 如果我们要将中国古代的诗、词、文、赋 、小说、戏曲也强名之“文学”的话,那么 我认为,中国古代的文学应是一种“为用” 的文学,或者说,是带有很强的应用性质的 文学。当然,这不是说中国古代的文学完全 不注意“美”,但是它更多的是为着“用” 。 　　 从文体方面来说,诸如史、论、策对、章表 、奏议等等这些应用文体不必说,它们原本 2 就是实用的文体,或叫应用文体。就是诗、 赋,甚至是戏曲和小说,也带有较强的实用 性质。比如汉代的大赋,还有那些赠、和、 问、答,那些应酬诗或者说“交际诗”,都 有一个比较明确的直接的现实目的。从主 流的文学观念方面说,诗、文在中国古代总 是更多地被当做一个政治的工具。从先秦 的乐论、诗论,到元、明、清的一些文论、 诗论,它们更多强调的是教化的作用。从主 体方面来说,其价值取向更多的是指向一种 当下的直接目的,或为着仕途,或用于人际 之间的沟通。我认为这是中国古代文学的 一个最本质的特征。西方古代文学应该说 更多的是为“美”,当然西方也强调用,但 西方近代以来总是强调文学的审美价值。 　　 李春青:从功用这个角度来说,文学本来就 是从社会中产生的,又反过来对社会发生一 定的影响,所以中西方古代的文学都有功用 。从创作动机角度来讲,文学作为一种言说 3 ,都要达到某种目的。那么,中西方古代文 学之间的区别在哪里呢? 　　 中国古代文学的功用,从它产生之日起,始 终同中国的主流政治有着非常密切的关系 。西周时,诗歌成为非常重要的一种文化形 式。周公“制礼作乐”,“礼乐”文化当中 包涵的重要的一项内容就是“诗”。诗歌 在那个时候,直接服务于贵族等级制,所以 说它跟政治没有距离,它直接就是政治。清 人说汉儒说诗,不出“美”“刺”二端,现 代以来有很多学者,特别是顾颉刚先生、钱 玄同先生等,用现代的文学观念去考察《诗 经》,觉得像汉儒说的那样《诗经》作品完 全是为政治服务的,或者“刺”某公,“刺 ”某王;或者不是“美”就是“颂”,是胡 说八道。但实际上从历史的角度来说,汉儒 是真的指出了诗在某个特定的历史时期曾 经有过的功能,这不是汉儒自己凭空想象的 ,而是那个时候的诗就是干这个的。 4 　　 而在古希腊就不是这样。古希腊的神话和 史诗,是从上古一点儿一点儿地积累下来的 ,积累了很多年,开始是以口头的形式在民 间流传。包括悲剧,当时虽然有很隆重的组 织形式,但也没有被直接纳入到国家的政治 系统之中。它有它的政治功能,那是毫无疑 问的,可是它不是国家的政治行为。而中国 三千年前,就奠定了这种国家统合文学艺术 的传统。这种传统从先秦形成以后,从西周 的“王官之学”到作为“诸子之一”的儒 家之学,然后再到恢复到国家意识形态地位 的汉代经学,是一以贯之的。即使到了后来 文人