论近现代时期关于墨家“类”范畴的研究.pdfVIP

2012年5月 云南师范大学学报 May．，2012 第44卷第3期 (哲学社会科学版) V01．44NO．3 论近现代时期关于墨家“类"范畴的研究。 翟锦程， 王加良 (南开大学哲学院，天津300071) [摘要]“类”是中国古代逻辑思想的一个核心范畴。20世纪初。借助西方传统逻辑的理论与方 法，近代学者开始系统研究以墨家为代表的中国古代逻辑思想中的类范畴。一个世纪以来，关于中国古 代逻辑思想的研究日趋全面和深入，出现了一大批颇具新意的研究成果．其中有专门成果从不同的视角 解释了墨家。类”范畴。本文从。类”范畴研究的基础、方法、内容等方面人手，分为四个方面来探讨近现 代时期关于“类”范畴研究的成就与不足。 [关键词]中国逻辑思想；类；“类”范畴 [中图分类号]1381--092[文献标识码]A “类”是中国古代逻辑思想的一个核心范畴， 了1611年在德国科隆出版的葡萄牙科因布尔大 有本质、规律等意义，一般认为具有相同本质的事 学(UniversitedeCoimbre)耶稣会会士哲学讲义 物为同类，反之则为异类。在中国思想文化发展 《亚里士多德<辩证法大全)疏解》，中文译名为《名 过程中，“类”范畴经历了长期的演变，“类”字最早 理探》，予1631年刊印。但由于内容深奥难懂，西 见于《尚书》。先秦时期墨家关于“类”范畴的思想 方逻辑在中国知识界并没有产生大的反响。 更具典型性，特别是后期墨家提出了“有以同．类 至清末，西方逻辑再次传入中国。传人的主 同也”、“不有同，不类也”的思想，阐述“类同”和 要渠道有：译自日本的论理学著作，如大西祝的 “不类”的意义，形成了以“类”的同异关系为基础 《论理学》、十时弥的《论理学纲要》等，介绍了西方 的中国古代逻辑的主导推理类型——推类，后期 传统逻辑的教学体系；译自英文的逻辑著作，如艾 墨家还从理论上明确提出“类”是确立名、辞、说的 约瑟翻译的《辨学启蒙》、王国维翻译的《辩学》严 根据和前提，由此奠定了“类”在中国古代逻辑思 复翻译的《穆勒名学》、《名学浅说》等。西方传统逻 想中的重要地位。 辑的基本内容得到了系统传播。随着西方逻辑思 一、墨家“类”范畴与西方逻辑 想的再传入，。西方逻辑作为一种方法逐渐被接 明末清初西方知识体系首次传入中国，其主 受，成为人们观察问题、分析问题的新观念，深刻 要内容包括西方的教育体系和知识体系的框架， 影响着中国近代学术与文化的发展。，，[2]b”J在这 在这个知识体系中．逻辑是重要的组成部分，居于 种背景下，梁启超、胡适、章士钊等以西方逻辑为 “根基”地位，“明辨之道以立诸学之根 参照研究中国古代逻辑有其必然性的一面，他们 基,,oCI][¨7”386]就逻辑而言，传入的主要内容是欧对墨家“类”范畴的研究也有这方面的特点。 洲中世纪的古逻辑，也就是以亚里士多德《范畴 梁启超对墨家逻辑思想的研究在很大程度上 篇》和《解释篇》为主体的内容，重点讨论范畴和命 受到了孙诒让的启发。孙诒让在完成《墨子间诂》 题问的关系，其基本依据是波菲利的《范畴篇导 后。于光绪二十三年(1897年)致信梁启超，对墨 论》。至明末，李之藻(1565—1630)与葡萄牙耶稣 家的科学思想提出了猜测，而逻辑只是其中的一 会士傅泛际(Francois Furtado。1587—1653)翻译部分。他说： *[收稿日期]2012一04一06