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实战：一篇文章带你看懂社交媒体的前世今生与未来 论文类别：计算机 - 网络营销 上传时间：2016/4/1 13:14:00 论文作者：未知 中讯： 【IT时代网编者按】这是北京大学的胡泳教授描绘的社交媒体的前世 今生：我们一开始使用的媒体就叫做社交媒体，由于有了印刷机和电子技术， 我们才进入大众媒体时代，而移动互联网使我们现在重新回到社交媒体时 代。” 最近如果你还在媒体干，好像如果你不干两件事就基本上对不起自己。第一 件事是离开你的岗位去创业。第二件事是决定离开媒体创业之后写一封抒情的 辞职信。 我的题目是 《媒体：翻页时代》，就来自于一封公开的辞职信： “世界正在 翻页，如果我不够好奇和好学，我会像一只蚂蚁被压在那一页里，似乎看见的 还是那样的天和地，那些字，而真的世界和你无关。” 讲到媒体新与旧，我们要问的问题是到底新媒体新在什么地方，旧媒体旧在 什么地方。这一幅图显示的是我们从古罗马蜡板一直到现在我们使用的iPad这 样的变迁。我们从形式上看，古罗马蜡板到现在的iPad是有很大的变化，但是 不是有决定性的变化，这是我们思考的问题。 |大众媒体只是历史的“插入语”| 大众媒体只是历史的一个插入语。我们一开始使用的媒体就叫做社交媒体， 由于有了印刷机和电子技术，我们才进入大众媒体时代，而移动互联网使我们 现在重新回到社交媒体时代。 《WRITING ON THE WALL》这本书进行了一系列有趣的论述。西方历史上有一 个非常著名的事件，马丁·路德在德国Wittenberg教堂上钉下他的95条辩论 提纲，掀起了新教的改革，这是西方文明史上一件很大的事情，引发无数的宗 教战争，欧洲大陆从此分为新教国家和天主教国家。马丁·路德的东西是怎么 传播的呢?他是通过印刷单张，通过人手一张张传递，一开始是在德国境内，一 个月之内就传到欧洲其他地方，这是非常典型的社交媒体传递的过程。两个半 世纪以后，托马斯 ·潘恩的充满火药味的反英小册子 《常识》，也是用同样的 方式传遍美国殖民地。人们在酒馆和咖啡馆里大声朗读它，也在报纸上发表匿 名评论。 印刷机发明之后，有头脑的商人意识到，可以通过大批量印刷信息获利。美 国第一张成功的便士报是 《纽约太阳报》(THE SUN)，这个小报的创始人本杰 明·戴把它卖得非常便宜，他发明了今天的媒体模式，也就是广告模式。如果 有人登广告，就可以雇专门的记者来报道纽约发生的事情。记者多了以后，这 个报纸就越来越有可读性，就会吸引越来越多的广告商，因此我们进入了大众 传媒时代。 本杰明·戴开辟了美国的大众报业，他也埋下了一粒种子， 《纽约太阳报》 的口号是 “太阳照在每个人身上”。这是今天新媒体的精神。从新媒体角度 看，大众传播只是人类传播史上的一个插入语。我画了一个更广泛的媒体变迁 图(下图)，大家看一下就明白我讲的意思是什么。 这幅图，横轴是媒体的变迁，纵轴是时间，蓝色的线是规模，红色的线是互 动性。如果线性来看媒体发展，早期是口传，口传是因为我们还没有发明文 字。嘴巴是每一个人生来就有的东西，那时所有的东西都是通过口口相传进行 的。这是人类为什么早期历史当中，有一些形式或者是体裁，在进入文字时代 彻底消失了，比如史诗和神话。 但是口传还以一种顽强的形式存在于我们的生活当中，那就是戏剧。当你想 去看戏剧的时候，你其实期望的是在非常近的舞台上看到这个人活生生的表 演。戏剧在中国还有一个变种是曲艺，你听京韵大鼓，山东快板书，还有相 声。 电视摧毁了相声的一切，真正听相声应该到北京或是天津的茶馆，你吃瓜 子，喝茶，跟演员很近的距离，他那天情绪好会现场把相声编出新段子，即兴 表演，这是口传的精髓。但是进入文字时代以后，这些东西消失了。 我们从口传到文字时代这个过程当中，其实是要做出一个非常大的跨越。 这个跨越在中外都是有着同样的经历，大家知道雅斯贝尔斯提了一个非常有 名的概念，即人类文明的轴心时代。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的 精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的 先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…… 这些哲人把今后人类所有的问题全部穷尽。那个年代是知识分子，我们后面 的年代只有知道分子，诠释轴心思想家给我们提出的问题。那个时代的哲人有 个共同的特点，你在希腊看到苏格拉底，他没有留下著作，我们读到他的东西 是柏拉图用用对话录的形式记述的，苏格拉底不写东西。孔子有一句名言 “述 而不作”，可以理解为我只卖嘴皮子，不写东西。所以孔子留下来的是学生记 的课堂笔记，学生说子