宋金元文学批评教程.pptVIP

二、崇尚清新自然之美 池塘春草谢家真，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 赞美陶诗有一种天然浑朴之美，铅华落尽，真淳坦露，这是元好问心仪的最高境界。 赞赏谢灵运“池塘生春草”诗句的清新自然，讥讽陈师道闭门索句的徒劳费神。 他在《继愚轩和党承旨雪诗四首》其四说：“愚轩具诗眼，论文贵天然。颇怪今时人，雕镌穷岁年。君看陶集中，饮酒与归田。此翁岂作诗，直写胸中天。天然对雕饰，真赝殊相悬。”愚轩，赵元的号，金代著名盲诗人，与元好问是世交。元好问赞赏他“论文贵天然”，同时称许陶渊明“直写胸中天”，指出天然与雕饰是分辨真品与赝品的界限。 三、崇尚崇尚雄浑、刚健之美 元好问生活在北方，禀赋了北国文士刚健豪迈的性格，自然向往豪迈刚健的诗文风格。 元好问在论诗诗中极力推崇建安风骨，推崇北国的刚健之音、豪放之作。 第二首说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中！”第三首说：“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何！”第五首评阮籍之诗，对其纵横诗笔和不平之气予以了高度肯定。可以说这是全组诗的主旋律，后面如第七首：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川！”如第二十四首评秦观诗：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”等等，都是环绕同一宗旨而展开的论述。而这组诗歌本身，就具有一种挟风带气的阳刚之美。 思考练习题 一、名词解释题 穷而后工 无法之法 夺胎换骨 点铁成金 别才别趣 兴趣 妙悟 词别是一家 二、简答题 1．简述欧阳修的“穷而后工”说与韩愈“不平则鸣”说的异同。 2．简述苏轼平淡自然的文学观。 3、简述黄庭坚对诗法的基本观点。 4、简述朱熹文学理论的主要内容。 5、简述严羽《沧浪诗话》的基本结构。 6、简述严羽的“兴趣”说。 7、简述严羽“妙悟”说的主要内容。 8、简述严羽诗论的贡献。 9．元好问的文学观点主要有哪些？ 三、论述题 1．试述黄庭坚的“以理为主”诗歌创作理论？ 2．谈谈你对李清照词“别是一家”词学观点的理解。 3．结合具体作品，谈谈严羽所批评的宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的特点。 4．试析严羽的诗歌审美特征论。 5．结合作家创作，谈谈你对“妙悟”说的理解。 6．结合具体诗人作品，谈谈你对“心声心画总失真”这一观点的看法。 （二）有法与无法 无论是强调诗歌的现实主义内容，还是追求超尘绝俗的诗歌品格，黄庭坚都反对那种刻意求奇、生硬雕琢的作法，而标举“不烦绳削而自合”、“简易而大巧出焉，平淡如山高水深”的自然化境： 宁律不谐而不使句弱；用字不工不使语俗，此庾开府之所长也。然有意于为诗也。至于渊明，则所谓不烦绳削而自合者。虽然，巧于斧斤者，多疑其拙，窘于检括者，辄病其放。孔子曰：宁武子“其智可及也，其愚不可及也”。渊明之拙与放，岂可为不知者道哉！（《题意可诗后》） 在这里，黄庭坚把庾信的诗和陶渊明的诗相比较，指出前者有意于为诗，后者不烦绳削而自合；前者奇崛，后者自然。它们虽然被统一于“不俗”的总体境界中，但我们还是能看出黄庭坚更偏爱自然平淡的诗风。 黄庭坚反复地强调“不烦绳削而自合”，并不代表他废弃了所有的创作法度，相反，他强调诗文创作要有谨严的法度。他十分重视锤炼诗文的字句，精心结构篇章，做到篇有法，句有眼。法度从那里来？他认为学习是熟练掌握作诗之法的有效途径。因此他强调多读古人的书，从前人的文章诗句中学习作诗的法度。 诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键有开有阖，如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。（《答洪驹父书》） 读前人书，学前人作诗为文之法，目的并不是仅以前人绳墨来限制自己，而是要超越法度，即所谓从有法入而泯然于无法，使自己的创作达到出神入化、浑然天成的自然境界。黄庭坚的这种创作哲学即有法和无法的辩证关系论，对当时和后代的许多诗人和诗歌理论产生了深远影响。如吕本中就以此说为基础提出了“活法”之说：“所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者则可以与语活法矣。”（《夏均父集序》）可以明显地看出，他的“有定法而无定法，无定法而有定法”说和黄庭坚的“觅句真成小技，知音定须无弦”（《荆南签判向和卿用予六言见惠次韵奉酬其四》）及“无斧凿痕”的理论要求是一致的。 (三）“点铁成金”与“夺胎换骨” 1、“点铁成金”——诗歌语言的学习和活用 “点铁成金”一语出自黄庭坚的《答洪驹父书》： 自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜