孝经 - 竖版.ppt

廣至德章第十三 子曰：「君子之教以孝也，非室至而日見也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也； 教以臣，所以敬天下之為人君者也。詩云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎？」 廣揚名章第十四 子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」 諫諍章第十五 曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！ 昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名； 父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」 感應章第十六 子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。」 「故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。 孝悌之至， 通於神明， 光于四海， 無所不通。 詩云： 『自西自東， 自南自北， 無思不服。』」 事君章第十七 子曰：「君子之事上也。進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其德，故上下能相親也。 詩云： 『心乎愛矣， 遐不謂矣， 中心藏之， 何日忘之。』」 喪親章第十八 子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。」 「三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。」 為之棺、槨、衣、衾而舉之。 陳其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。」　 　「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」 孝經 終 * * * 孝 經 開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」 曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」 　子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父 母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母 ，孝之終也。 夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『無念爾祖，聿修厥德。』」 天子章第二 子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。甫刑云： 『一人有慶，兆民賴之。』」 諸侯章第三 在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。 富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服；非先王之法言；不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。 口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫子孝也。『詩云：夙夜匪懈，以事一人。』 士章第五 資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。 故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。詩云：『夙興夜寐，無忝爾所生。』 庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：「甚哉，孝之大也！」 子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。 則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」 　「先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義， 而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民和禁。詩云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」 孝治章第八 子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。」 「治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。」 「治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。」 「夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云：『有覺德行，四國順之。』」 聖治章第九 曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。 孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。 夫聖人之德，又何以加於孝乎？」 　「故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其