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论苏轼词的“清空”创作风格 摘要, 创作风格 引言 苏轼是北宋中期全能的文学家，也是欧阳修为首的诗文革新运动的集大成者。他的诗、词以及散文创作几乎都代表了当时文学创作的最高水平，并且提出了许多富有美学意义的新观点。尤其是词，在内容、风格等方面的认识都有了划时代的突破和贡献。苏轼的词现存三百四十多首，雄冠千古、力拔千金，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，其论史谈玄、吊古伤今、言志咏物、说诗议禅、伤别念远、“无意不可入，无事不可言”，具有广阔的社会内容。苏词主题鲜明，爱国忧民，浩气长存，举首高歌，响落天外，超然乎尘俗，有如黄钟大吕，巨响隆隆，使宋代词坛风气为之大变。它打破了“诗庄词媚”、“词为艳科”的藩篱，一洗词坛绮罗香泽之态，摆脱了词人绸缪婉转之度，开创了“豪放”一派。苏词的豪放旷达是我们每谈到他及其作品时不可回避的话题，这已经成了学术界的共识。但学者大多是讨论苏词表现在语言上这种豪迈、奔放和一泻千里之势风格，除此之外，我们更应注意苏轼词创作上内在的东西，去深入探讨有关词人的秉赋、才能、修养和经历等，从中表现出的一种相应的那种艺术创作手法：即经过艺术陶冶，在题材概括上淘尽渣滓，从而表现为澄清精纯、朴素自然的创作特色，这种创作特色，其核心便是“清空”。 一 有关苏词“清空”方面的简述 所谓“清空”，是一种诗歌上的审美范畴，揭示诗人表达主观思想感受时的艺术能力问题。这自然不单是语言问题，而是和诗人的秉赋、才能，修养等都有关系。“清空”主要是指一种经过艺术陶冶，在题材概括上淘尽渣滓，从而表现为澄清精纯、朴素自然的艺术特色。 对于苏轼“清空”这一创作风格的相关叙述，前人有不少提及，例如：黄庭坚在《苏溪渔隐丛话》中称苏词“语意高妙”、“无一点尘俗气”；胡寅的《酒边词序》中说苏词“逸怀浩飞，超然乎尘垢之外”；刘熙载《艺概?词曲概》谓“东坡词具神仙出世之姿”；元好问语“情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象” [1]；陈廷焯《白雨斋词话》卷八云：“白石仙品也,东坡神品也,亦仙品也。”；王国维说：“东坡之旷在于神”（人间词话）……等等。尤其是苏轼经历了以诗为词的潮流，把宋诗尚才学，好议论的特色带进宋词的创作，将词雅化，而“清空”是词雅化到一定程度的产物[2] ，所以他“清空”创作风格方面引起众多学者探讨。 对“清空”创作风格提出并进行探讨的是宋代词人张炎。张炎在《词源》中评价姜夔词说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧，姜白石词如野云孤飞，去留无迹……”（张炎《词源?清空》）。张炎拈出“清空”为论词，蔡嵩云先生认为“独于白石无间”(《词源疏证?述例》)，这并不太契合张炎原意。虽然张炎以“清空”为高标极力推崇白石，但也从未对东坡置微言，他赞许苏轼的《水调歌头》、《卜算子》、《哨遍》等词，说这几首词应该都是“清空中有意趣、不落俗套的”（《词源?杂论》）。因苏轼博学多识，其胸中有万卷书，笔下却无尘俗气，往往喜欢在词中发表一些议论，其词灵动，意脉流畅，虽然用典繁密，但并不影响东坡词意的酣畅和词笔的飞动，他所化用的故事信手拈来，如行云流水，自然而然……这一点被张炎拈出，总结为一种“清空”的创作风格，这区别与姜夔的“清空”（后面另行论述）。张炎取法周邦彦词的“浑成处，于软媚中有气魄”以及秦观词的“骨气不衰”，可见他在“清空”风格上对婉约词和豪放词都有取舍。张炎在清空论的核心论点——意趣说中也列举了苏轼的《水调歌头》“明月几时有”、《洞仙歌》“冰肌玉骨”等，认为“词中句法，要平妥精粹……于好发挥笔力处，极要用工，不可轻易放过，读之使人击节可也” （《词源?句法》），说“此数词皆清空中有意趣，无笔力者未易到”（张炎《词源?清空》）。大抵词能做到清空，则含蓄蕴藉，馀味曲苞，使人触发更多的联想和想象，得言外无穷之意，于是意趣生，即清空中有意趣。“清空”则是取婉约词的雅典深邃，取豪放词的劲健开阔而融为一体，在这一点正适合苏轼的词创风格。实际上张炎《词源》恰是揭示了宋代词学的两种 “清空”：一是姜夔的蕴涵着一定法度的“清空”，一是苏轼的突破法度行云流水式的“清空”，东坡白石词都是清空词学审美理想的创作范例。 二 苏轼词“清空”的原因 苏轼词创作中之所以体现出清空的风格，主要由以下几方面原因： （一）从词的发展趋势看 “清空”是词雅化到一定程度的产物，是宋代词学发展的一个趋势。宋代词学面临着一个如何化用才学的问题，因而在创作风格上是趋向清空的，词学理论也以“清空”为指归。从“诗客曲子词”开始，词就不断趋于雅化，一个显著的标志是才学化日益突出，文化品位不断攀升。诗客曲子词逐渐屏弃了民间歌词、敦煌曲子词的口语话习俗，入宋以后词的创作由低靡而渐趋繁盛。柳永钩搞好语，有意运用典故；宴殊、欧阳修、王安石、苏轼等学际天人，以诗为词，词作呈现出