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谭崔地图.doc 242页

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谭崔的地图 第一章 谭崔的地图   借着惑望之吻的喜悦   断言它是终极的真实   像一个男人离开房子站在门口   询问(女人)肉欲快乐的心得      虚无房子里生命力的悸动   多种方式虚假地升为快乐   如此瑜珈者最终苦恼昏晕   从天堂被骗至堕落      如同婆罗门将米和黄油   作为祭品投入火口   制作器皿承纳天堂神酒   妄想以此达成最终      一些人引燃灵热升到囟门   用舌头敲击(喉间)小舌   得到性交一样的喜乐   混淆束缚和解脱   傲慢地自称为瑜珈行者   谭崔是自由的。从所有的头脑构造中自由出来,从所有的心念游戏中,从所有的结构中自由出来,自由于所有其它的地方。谭崔是存在之所,谭崔是解放。   谭崔不是普通意义上的宗教,宗教也是一种头脑游戏,宗教给你一个确定的模式,一个基督徒有一个确定的模式,印度教徒也是,同样,伊斯兰教给你一个确定的方式,一种戒律。   谭崔远离所有的戒律,当没有戒律的时候,当没有强制的秩序,一个完全不同样的秩序从你内部升起。   这就是老子说的道,佛陀说的法,它在你内里升起。它不是任何被你所做,它只是向你而发生。   谭崔仅仅创造一个空间以便它发生,它甚至不是邀请,不是等待,它仅仅创造了一个空间。当这个空间准备好,整体就将流入。   我听过一个非常美丽的故事,一个非常古老的。   在一个地方,很长时间没有下雨了,所有东西都要干死了。最后居民们决定请巫师唤雨,一队代表被派去前往那个住在较远城镇的巫师,急切请求他以最快的可能到来,并为他们炎热的土地降雨。   那个唤雨巫师,一个智慧老人答应去做。他去到空旷乡村的一个孤单的小屋舍,以便能与他自己呆三天。没有食物和饮水的需求,这样他能够了解如何能够达到。它的愿望达成了,在第三天傍晚,大雨下来了,充满了赞叹和感激的人们朝圣般地到了他的房子,高呼,你是怎么做的,告诉我们吧。   十分简单,唤雨巫师答到,三天来我所作的就是把我自己放在(内在)秩序中,我知道一旦我进入了秩序状态,那么世界也将变成秩序的。干旱将必须向雨让步。   谭崔说,假如你处于秩序之中,那么整个世界也将为你处于秩序之中。当你处于和谐状态,那么整个存在也将为你处于和谐状态。当你处于混乱状态,那么整个世界也是混乱的。那个秩序是不能被伪造的,是不能被强迫的。当你为了秩序而强迫自己,你仅仅是变得分裂,混乱在深处继续着。   你应认识到:如果你是愤怒的,你能压迫它深入到你的无意识,但它并没有变得消失。也许你能变得完全意识不到它,但是它在那儿——你知道它在那儿。   它仍在你的下面运行,在你存在的黑暗地下室运行,它在那儿。在那个上面你能继续微笑,但是你知道它能在任何时候爆发。你的微笑不可能很深,你的微笑不可能是真实的,你的微笑将变成一个艰难的努力,你将变得与自己抵触。一个从外在强迫秩序的人将只留下紊乱。谭崔说有另一种秩序,你不要强迫任何秩序,不要强加任何纪律,你只是放下所有的勾划,你简单地变成自然的和自发的。它是一个人能够迈出的最伟大一步,这将需要巨大的勇气因为社会将不会喜欢它的发生。社会将会完全反对它,社会想要的是确定的秩序。   如果你跟随着社会,社会将对你赞许高兴。   假如你在这方面那方面有一点的偏离,社会将变得愤怒。乌合的人们是疯狂的。   谭崔是一种叛逆,我不把它叫做革命,因为它里面没有政治。我不把它叫做革命,因为它没有计划去改变世界。它没有计划去改变政权和社会。它是个体性的叛逆,它是一个个体游离出组织构造和束缚。   在这个片刻,你游离出这个束缚,你经历到另一种存在状态围绕着你,此前你从未感觉到的——就像你一直带着眼罩生活,突然眼罩松落了,你的眼睛张开了,你能看见一个全然不同的世界。   这个眼罩就是你所称之为的头脑。你的思想,你的成见,你的知识,你的经文——它们都使眼罩变得更厚一层,它们将使你一直看不到。它们将持续你的迟钝,持续你的不鲜活。谭崔希望你能成为活生生的,像河流一样活泼。像太阳和月亮一样活生生的。那是你与生俱来的权利。可你失去了它却没有得到任何东西。(相反)如果失去所有的东西去换取它,那么并没有失去什么。甚至一小片刻全然的自由,也足够了。长如百年的人生,如果被束缚的像个奴隶,那也是毫无意义的。   谭崔存在于世界中需要勇气:它是充满危险的,讫今为止,仅有很少的人能在那个道路上前行。但是未来是非常有希望的。谭崔将变得越来越重要。人们正越来越理解到什么是束缚。人们也正在理解到没有政治革命被证明是具有革命性的。所有的政治革命最终都变成了反革命。他们获得了权力就成了反对革命的。权力是反对革命的。权力有它内在的机制。给予任何人权力他则变成反对革命的。权力创造它自己的世界。如此,直到现在,世界上

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