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司马迁说“死有重于泰山，有轻于鸿毛”；其实人活着更有“重于泰山”与“轻于鸿毛”的区别，这就是自身价值有重有轻的表现。而衡量这种价值及其实现的程度，不是以自我感觉为标准，而要得到社会乃至历史的评定。 提高自身价值要通过修身，修身才能使人超越原生态而进入自觉追求的境界。修身离不开克己。克己并不叫人逆来顺受，忍让退避。要知道一切进德修业的积极行为都免不了要克服自己身上的弱点。例如见义勇为要克服怯懦之心，坚持原则要克服患得患失之心，同样做学问创事业要克服懒惰之心。这些都是克己的表现。老子说：“自胜者强”，自胜就是克己，克己方能超越。 如果说西方的乔哈里窗试图告诉我们反思的技能的话，那么我国的传统文化中的“克己修身”更蕴涵人格的提升。 教师的专业成长之路并不坦荡，需要时间和精力的投入，需要耐得住寂寞，但如果有了完善的人格，又有扎实的理论功底和丰富的实践经验，加上拥有反思技能，你一定能成为研究型专家型的教师。 谨以此与大家共勉。 * * * 1、能力降格为知识 案例 情景：师：（在黑板上画了一个数轴，要求学生说出数轴上A、B、C、D所表示的数） 生：A点表示+2，B点表示+4，C点表示—3，D点表示—1.5 师：这就是由“形——数”的表示方法。 以课堂教学操作层面看 师：请同学将下列数字在数轴上表示出来 (1.5、-5、4、0、5、-4、-1.5) 生：在数轴上将7个数字标了出来。 师：这就是由“数——形”的表示方法。 师：请将这两道题进行比较，看看他们是什么关系？ 学生思考，学生不能回答。 老师：（非常焦急）请同学们记下这句话，课后慢慢消化：任何一个有理数都可以用数轴上的点去表示。 案例 他，看上去有点像黑社会的老大 为了让学生弄清正面描写和侧面描写的区别，我用投影片出示了这样一个文字片段： 其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道： “我就是叫作藤野严九郎的……” 后面有几个人笑起来了。他们是上学年不及格的留级生。他们向新生介绍这位先生说他穿衣服不讲究，有时会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。 2、对知识背景的忽视 师：读了这段文字，这位叫藤野的给你留下了怎样的印象？ 生1：（略作思考）我觉得他是一个高深莫测的人。 生2：（迫不及待）他，看上去有点像黑社会的老大。 …… 顿时，课堂的气氛异常活跃，很多同学表示赞同…… 在我的教学预设中，压根儿没想到被鲁迅先生尊敬备至的藤野先生会备学生理解为“黑社会的老大”。诧异之余，我问学生： “你是怎样看出来的呢？” 生：我是从“黑瘦”“八字须”“戴着眼镜”等方面看出来的。 师：你是根据他的外貌判断出来的。那么这段文字还对人物进行了哪几方面的描写？ 生：还写了藤野的动作和语言。 师：请你们综合起来分析一下，藤野像“黑社会的老大” 吗？ 生：不像。 通过讨论，学生明白：写人物的肖像、动作、语言，是正面描写；留级生的介绍，是侧面描写。把两者结合起来看，藤野是一个不注意生活小节的人，是一个把主要精力放在学问上的人，也是一个比较温和的人。 教学的任务完成了，目标也实现了，但藤野像“黑社会的老大”的声音始终在耳际回响。我，反思着我的教学过程。 就认知的心理过程说，人的认知需经图式—同化—顺应—平衡几个阶段。中学生的认知，已不再从零开始，他们已经有了不少的认知经验，这些认知经验以不同的图式储存大脑中，是为认知的“前结构”。当新的事物作为某种图式出现时，就可能激活原有的图式，于是新旧知识便建立联系，在同化和顺应中形成新的图式。上课前，我对依据认知发生论设计的这一教学情境很是得意，因为我相信对于初一学生来说，在人物描写方法的指认上不会有困难，他们应该具有这样的认知经验。但是我忽略了两个非常关键的因素：即新旧知识建立联系的背景和及其系统整合信息的能力。要知道，学习总是用原有的知识去同化新知的。 在没有背景下的知识联系，更多的是新知被旧知同化。在学生原有的认知图式中，黑社会老大多是在灰色的氛围中出场的，戴着的“眼镜”似乎向人们传递着阴险的信息，加上留着的胡须，更让人觉得不正派，所以很难批评学生把藤野当作“黑社会老大”是一种错误的直觉。假如在提供这一资料的同时，告诉学生这是鲁迅先生在日本仙台学医时遇到的给鲁迅先生留下终身难忘印象的老师的相关背景的话，无论如何，学生也不会有藤野是“黑社会老大”的感觉。 就初一学生的思维水平而言，我们很难要求他们能在简短的观察和思考中一下子综合多方面的信息，形成具有整体完整的概念。他们缺乏全面获取信息的能力，还不具备思维广阔性的特征，更不具备在短时间内整体分析整合信息的敏捷思维的能力。认识这一点，我们就更没有理