徐霞客游记读后感.docVIP

重庆大学 课程： 地学人文景观 学院： 通信工程学院 姓名： 鄢一先 学号： 《徐霞客游记》读后感 这学期在地学人文景观授课老师的指导下，我有幸拜读了闻名已久的《徐霞客游记》。开始我只是为了完成论文而机械地阅读，只觉得文字晦涩，记叙也平铺直叙，作为一个理科生实在是难以继续读下去。但在勉强读了几篇游记之后，我渐渐适应了作者的行文风格和当时的语法习惯，开始注意起游记本身来。 说来惭愧，我从前并没有仔细学过地理，对地理人文一类也没有太大兴趣，这也许影响了一些我对于文章的理解，但反过来，这也催生了我对《徐霞客游记》的探索的乐趣。在阅读的时候，我仿佛也与徐霞客一同前行，徜徉在未知的山水间，“以躯命游，以性灵游”。 关于《滇游日记》 在众多游记中，我最感兴趣的当属《滇游日记》，其中记述了许多少数名族的生存状况和名俗风情，读来既增长知识又富于趣味性。徐霞客与丽江的纳西族首领木增的友情也着墨颇多，作为读者的我也仿佛见证了几百年前两位传奇人物之间的交往。据《游记》记载，徐霞客与木增在丽江见面，两人促膝长谈，相见恨晚，徐霞客还应邀为木增的文集撰写序文，之后又修撰了《鸡足山志》，木增仰慕徐霞客学识人品，还请徐霞客为自己的儿子辅导功课。崇祯十三年正月，徐霞客两足俱废，不能行走，木增便派人用轿子护送他到了湖北，后又乘船从长江顺流而下回到故乡江阴。 除了与木公的交游，徐霞客在大理对于白族的所见所闻也令我印象深刻。大理白族有传统节日三月街，“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”，“俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数人骑而驰于外，更队以觇高下焉。时男女杂沓，交臂不辨，乃通行场市”。如上记述不仅让我看到几百年前异族节日的盛况，也为民俗历史的研究留下珍贵的历史资料。 关于《粤西游日记》 徐霞客在考察山水自然的同时，表现出的浓郁人文精神也给我留下深刻印象。 《粤西游日记》中，徐霞客与其忠实旅伴静闻的诀别尤其令我动容。静闻是一个虔诚的佛教徒，他严守戒律，心慈行善，是《游记》中给人留下深刻印象的人物。他曾在湖南遇到盗贼时为了保全徐霞客的珍贵手记资料，坚持留下与盗贼对峙，恳请盗贼留下佛经和徐霞客的书籍文稿，自己却身受重伤。而当徐霞客一行游至南宁时，静闻由于湘江重伤，已经病弱不堪，难以前行。他躺在崇善寺的病榻上，仍然挂念这鸡足山的游行。他恳求徐霞客留下布鞋茶叶等物，希望自己病好后仍能独自前往鸡足山。徐霞客对他说：“你能起床行走时，我会回来等你一起出发。何必今天一定要拿到这些东西呢？”慧禅也帮着再三开导，静闻还是不能释怀。船行数里之后，徐霞客想到静闻的神情，思虑再三，最后决定将布鞋和茶叶送给静闻。于是，重新回到崇善寺，在日色苍茫之中与静闻永诀。就在徐霞客告别的第二天，静闻就在崇善寺赍志而殁，徐霞客听到消息后，“为其哀悼，终夜不寐”。中间又经历繁多，一年后，徐霞客终于带着静闻的骨殖到达鸡足山，在鸡足山悉檀寺僧侣的帮助下，安葬了静闻的骨殖并为其建塔。我在感心于静闻对于心中理想的执着追求时，也为徐霞客对静闻的真挚情谊而动容。这个发生在几百年前的故事，通过徐霞客那一贯的平铺直述的手法展现在我面前。没有太多曲折离奇的情节，也没用太多悲壮感怀的嗟叹，只是讲述了一段关于理想，关于友情的旅程。 对所历景色之描绘，最让我动容的莫过《游庐山日记》一篇。全文随作者之脚步，带领我们遍赏庐山风光，于每一处景色，虽着墨不多，却情趣十足，更是让我们感受到笔者且行且赏，闲适随意的心情，旅行之乐趣恰在于此。“其下喷雪奔雷。腾空震荡，耳目为之狂喜。”庐山飞瀑，浩浩声势，似在耳侧；“四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄，神仙来去。”奇峰峭壁，触目惊心；“一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓黛毓。”幽幽深潭，却又静中有动。一幅时而幽深宁静，时而惊险壮观的山水画卷，展示在我们面前，而且这幅画卷带着水墨画独有的古朴典雅。 未曾有幸到过庐山，然而天地无情，四百载光阴应当不曾给山水留下多少痕迹，只是人事变迁，再游庐山恐无当时风光。作者笔下最让我动容的风景并非山水林木，而是那暮鼓晨钟。作者一路行来，穿插在动人山水间的，是一座又一座山寺，寺今日亦有，然而却多了太多尘世气息，非得是这样隐在深山中，远离尘世间，只凭着向佛之心，作清修之便而建的方能称山寺。有了山寺，这山才有了佛性，无那山寺，这山便只有那粗犷原始的自然美，就像一个绝美之女子，只披了兽皮，羽毛，亦不能说不美，只是没了灵气。作者一路寻寺而行，又访隐士故居，甚至多次与传说的幻境“竹林寺”隔空相望，尽览了庐山壮美的实景，却又不止于实景，隐士仙山，飘渺幻境，庐山之美在幻想中被无限延伸，这样的游山让人歆羡。观如今的访山，只持了