古诗教学的价值取向和实践智慧 王崧舟.doc

古诗教学的价值取向和实践智慧 ［作者：王崧舟 转贴自：《小学语文教师》2010-10 ］ 我有一个担心，古诗成为课文，进入教材，可能是一种不幸。看看我们的古诗课堂吧：要么是让孩子傻傻地背，背得口干舌燥，背得天昏地暗；要么是老师傻傻地讲，讲得支离破碎，讲得体无完肤。大量的经典古诗进入课文以后，它所遭遇的命运，非常让人同情。 从一个教学案例谈起 举个例子，王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”一位老师执教《泊船瓜洲》，分三个篇章进行—— 第一篇章，改诗。 老师一上来就说：“同学们，王安石这首诗啊，其中有一句不是你们现在看到的样子。哪一句呢？就是第三句。第三句原来写的是‘春风又到江南岸’，写完后他不满意，就改成‘春风又过江南岸’，还不满意，再改：‘春风又入江南岸”春风又满江南岸’，总而言之，就是不满意！有一天，他翻看唐人诗集，发现了这样的句子—— ‘春风何时至，已绿湖上山。’王安石眼前顿时一亮。孩子们，你知道哪个字让他眼前一亮吗?” 都知道，异口同声地说：“绿!”“你们太聪明了!这句诗就被改成‘春风又绿江南岸’。可这个‘绿’字就一定是最好的吗?世界上没有绝对的真理喔!现在咱们也来改改这个‘绿’字。不要担心，不要害怕，放胆改，爱怎么改就怎么改!” 不改不知道，一改吓一跳：“春风又拥江南岸”“春风又抱江南岸”“春风又亲江南岸”“春风又吻江南岸”……好家伙，又是“拥抱”又是“亲吻”，都来了!一个孩子站起来说：“我把这个‘绿’宇改成了‘哄’。”全班大笑，老师说：“先别笑，我们来听他说说理由!” 那孩子就说了：“冬天是个恶魔，江南是个小孩。冬天这个恶魔又是刮风、又是下雪的，把江南折磨得快没命了。江南有个姑姑叫春风，姑姑来了以后就哄江南：‘孩子，孩子，姑姑把恶魔赶走了，我带来了光明和温暖，你快点醒醒吧!’所以我把这个字改成了‘哄’字。”哎哟，把老师给乐得：“你怎么这么聪明呢!” 第二篇章，辩诗。 老师说：“咱们现在来辩一辩，你觉得你改的那个字比王安石的‘绿’字怎么样?”一孩子站起来说：“我改成了‘艳’字，我认为比‘绿’字好。你们谁敢跟我辩一辩?” 跟这孩子辩论的是班长。你听这孩子怎么说？他对班长说：“我先问三个问题，第一，你知道桃花、梨花、迎春花什么时候开花?” “这不废话嘛，当然是春天开花。”“恭喜你，答对了。第二个问题：你知道桃花、梨花、迎春花分别是什么颜色?” “红色、白色、黄色啊。”“第三个问题，这三种花是先开花呢，还是先长叶?”班长傻眼了!“我告诉你，它们是先开花后长叶。所以，你们说，春风来了，是先绿呢？还是先艳呢?”那老师特兴奋啊，感觉突然发现了一个天才! 第三个篇章：疑诗。 教学继续进行，老师说：“大家再读读这首诗，看还能不能发现别的问题。”一来二去，还真找出问题来了。“老师你说这春风来了，它只绿江南岸，就不绿江北岸吗?”“那你的意思呢?”“我已经改好了——‘春风又绿江两岸’。” 好家伙，江两岸全摆平了。 第二个孩子：“老师，这王安石怎么一点安全意识都没有!‘明月何时照我还’，晚上行船，那多危险啊!我把它改成了‘白日何时照我还’。” 好了，一节课，三个篇章：“戏说泊船瓜洲”“水煮泊船瓜洲”“大话泊船瓜洲”。 经典教育的价值是什么?不是实用，而是文化。我提三个问题，大家不妨都来思考思考。第一，王安石写这首诗，有价值吗？价值在哪儿？第二，编者把老王的诗放在了五上第三单元，什么价值？第三，你自己教这首诗，不也得想想为什么要教这首诗?“为什么要教”不就是价值的思考吗?一个语文老师，如果对自己的课程和教学没有价值的思考，那是一件很要命的事!都说价值转乾坤，离开了价值的思考，还怎么去转课程教学这个乾坤呢? 经典沉淀了民族、人类共同认定的价值取向，这个价值取向就是文化。这样的文化是不能轻易解构的! 诗中的“绿”怎么来的？表面上看是春风带来的。我们来看看“春风”这个意象——诗歌讲意象(待会儿我还会讲到)，什么是春风?“吹面不寒杨柳风”，这里的春风是自然的春风。但自然的“春风”入了诗入了词，入了特定的文化语境，就有了文化的象征。 李白《清平调三首》，是写给杨贵妃的，拍杨贵妃的马屁，“云想衣裳花想容”，第一句，云都想你的衣裳，花都想你的容貌，你咋就那么美呢？第二句，“春风拂槛露华浓”，有春风的滋润有春风的眷顾有春风的温暖你才美啊——原来杨贵妃那么美，都是因为有唐明皇的宠爱，这是拍皇帝的马屁。这个“春风”指什么?指浩荡的皇恩，指皇帝的恩宠。 孟郊20岁背井离乡考功名。46岁那年，头发胡子都白了。考了个进土，总算熬出头了。兴奋之余挥笔写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，谁给他带来的“得意”“马蹄疾”？当然是“春风”，这“春风”指的是谁？浩荡的皇恩。 还有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”