中文系作业论文必备-浅析中国古代文学作品中的女性意识.doc

从《诗经》到宋词 ——浅析中国古代诗歌中女性意识 摘要：从正史文学《诗经》起，女性意识的萌芽就开始在中国古代文学作品中滋长。历代的诗词歌赋，散文戏曲，传奇，小说等各种文学样式，无论是男作者笔下的女性，还是女性独立创造的作品，都渗透着这个时代的女性意识。本文主要以古代诗歌为例，截取《诗经》到宋词这一段诗歌鼎盛之期，浅析中国古代文学作品中的女性意识。 关键词：诗经 玉台新咏 唐诗 宋词 女性意识 纵观中国的传统，男女不平等，即男尊女卑是显而易见的。从父氏社会到后来男权至上的封建社会，女性地位急剧下降，男性统治整个社会，制定符合男权的道德，法律，伦理，礼仪，文学，并且通过世袭的方式根深蒂固的存活在中国漫长的封建社会中。文化传播是男权统治者维护其利益，使女性成为被统治者的重要方式。在《周易》中就提出天尊地卑，阳主阴次的观点，这无疑是对男女权益的一种盖棺定论。当女性被禁锢在桎梏中的时候，文学作品成了抚慰女性悲观和反抗情绪的重要渠道，无论是男性作者下的女性人物，还是女性独立创作的作品中，都会透露出强烈的女性解放意识，或多或少成为了一种对女性的人文关怀。 《诗经》中描述女性的诗篇中女性形象各一，既有处于家庭支配地位的赘婚之女，也有哀怨凄婉的弃妇形象；既有天真烂漫的少女，也愁肠百转的待嫁女；既有不畏世俗流言，为爱义无返顾的女孩，也有顾虑父母之命，媒妁之言，安于天命舍弃爱情的女子。分析里以女性口吻叙述的诗篇，大致我们可以看到三种不同的女性意识：《箨兮》、《著》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。 逼真地表现了一位感情笃挚的思妇形象于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。士也罔极，二三其德昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。 胡姬年十五，春日独当垆。长裙连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。 一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。 银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。 就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。 不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。 人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区皎皎高楼暮,华烛帐前明。 罗帷雀钗影,宝瑟凤雏声。 夜花枝上发,新月雾中生。 谁念当窗牖,相望独盈盈。新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团如明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃置箧笥中，恩情中道绝。汉帝重阿娇， 贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处但教心似金钿坚，天上人间会相见筹边楼平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头述国亡诗君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处？我报路嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去恼烟撩露留我须臾住携手藕花湖上路一霎黄梅细雨 娇痴不怕人猜和衣睡倒人怀。最是分携时候归来懒傍妆台世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风乾，泪痕残， 欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢， 瞒、 瞒、瞒不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪 懒起画蛾眉弄妆梳洗迟 照花前后镜花面交相映。 新贴绣罗襦双双金鹧鸪才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。 常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。 永弃却、烟花伴侣。 免教人见妾，朝云暮雨