后赤壁赋宣讲培训.pptVIP

后赤壁赋;学习目标： ◇落实文言基础知识。 ◇鉴赏写景、体悟情感意境。 ◇品读黄州的苏轼。;临皋? 黄泥坂 行歌 巉岩 栖鹘 冯夷 悄然 缟素 戛然 作揖 蹁跹 玄裳 畴昔 ;二读：整体把握;自读第一、二段：;赏读第三段：;研习第四自然段;　　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂（bǎn）。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo）月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈（lú），顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” ;　　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龙。攀栖鹘（hú，一种猛禽）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 ;第二段翻译 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的崖岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁（jiāo）石露了出来。才相隔多少日子，（上次游览所见的）江景山色再也认不出来了！我就提起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又登上形如虬龙的树枝，攀上栖鹘做窝的高崖，俯视水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。（我）划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。;　　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛（jiá，象声词）然长鸣，掠予舟而西也。须臾???去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹（piān xiān），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛（fǔ）而不答。“鸣呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤（wù）。开户视之，不见其处。 ;第三段翻译 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它“戛戛”地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也（回家）睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。;明确： 梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不见其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。;四读：领会感情; 如果说儒家思想是千百年来中国文人思想中的一种自觉的进取与求索，那么道家思想就是在这种进取与求索遇到阻碍而暂时回归自然寻求寄托的行为。儒家思想是一种思想的自觉和生命的自律，道家思想则是一种思想的圆润和生命的景致。 ;品读黄州的苏轼; 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。……自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。（《念奴娇》）; 世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。 世事一场大梦，人生几度凄凉，夜来风雨已鸣廊，看取眉头鬓上。 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 长恨此