2019年高考人教版历史一轮复习：考点强化练 第53练　罢黜百家与宋明理学.docxVIP

　1．(江门2018模拟考试，24)董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学(　)A．把天道观念和人文主义相结合B．兼采道家驭人术与儒家行政术C．主张君主把修身与治国相结合D．是道教与儒学相融合的产物2．(大连2018届双基测试，2)董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的(　)A．以刑辅德的思想B．“大一统”思想C．三纲五常的思想D．君权神授的思想3．“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是(　)A．外儒内法、济之以道B．罢黜百家，表彰六经C．礼法并用，君舟民水D．礼乐文明、仁人志士4．(菏泽2017一模，24)学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了(　)A．儒家的政治化趋势 B．儒学思想出现质变C．中央集权逐渐强化 D．儒学的不断世俗化5．(福州2018毕业班综合质检，24)中国古代的赦免制度源远流长，战国时秦国多次颁布赦免令，秦始皇在位期间多年不赦，两汉时期记录在案的大赦达140余次。这反映了(　)A．治国理念发生变化 B．君主专制逐步加强C．法律制度日益完善 D．外儒内法成为主流6．(潍坊2017届高三3月模拟，25)汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时(　)A．统治者强调外儒内法 B．儒法对立现象严重C．儒学统治地位受冲击 D．以法治国趋势出现7．(河南省2018年适应性测试，25)陈寅恪说：“六朝(229～589年)人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知(　)A．六朝人对道教的信仰具有隐秘性B．选取与宗教相关的名字成为时尚C．儒家伦理思想对士族的影响减弱D．儒、道思想有了一定程度的调和8．(黄冈2017届3月质检，26)《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了(　)A．商品经济发展推动了追求个性解放B．明朝文化艺术的世俗化趋势加强C．儒、道、释三教合一成为一代思潮D．世俗文化整合了社会的价值取向9．(池州市2017届高三4月联考)宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是(　)A．三教合一 B．儒表佛里C．重理轻法 D．格物致知10．(江西重点中学盟校2018第一次联考，24)王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平(《节庵公墓表》)。王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤。”这些看法(　)A．反映了当时商品经济发展的要求B．阐发了“存理去欲”的重要性C．旨在表明士农工商“四民平等”D．论证了个体“良知”的相对性11．(河南省六市2018届第一次联考，24)关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是(　)A．儒学的政治地位已日益巩固B．理学的世俗化趋势日渐加强C．中华民族文化心理认同形成D．中国传统文化的地域性浓厚12．(咸阳2017二模，26)唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出(　)A．时代精神与儒家思想的结合B．小说繁荣促进关羽形象普及C．理学整合了社会的价值观念D．民族融合推动了民间信仰变革答案精析1．B　[据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，材料不涉及天道观念和人文主义相结合，故A项错误；据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故B项正确；C项是儒家思想，故C项错误；道教不等同于道家，道教在材料中未涉及，故D项错误。]2．D　[材料没有体现刑法的相关内容，故A项错误；材料没有体现统