文献学原理--文献的编撰.pptVIP

文献的编撰 文献的编撰，从内容的来源分析，约可分为三类：著作、编述、抄纂。 第一类是著作，指的是富于创造性的论著。 在古代，“作”与“述”是分得很清楚的。 一般认为，像《五经》这样的文献才算是“著作”。相传孔子有赞《易》、修《春秋》、删《诗》《书》、订《礼》《乐》的功绩，但他自己只说是“述而不作”。 东汉王充写作《论衡》，自认为是一种排比、辑录的体裁，不敢自置于“作”“述”之林，他说他自己所写的《论衡》：“非作也，亦非述也、论也。论者，述之次也。”（《论衡·对作篇》） 这里，“论”的本字当作“仑”，从△册（△即集字），意思是集合很多简册，加以排比辑录，也就是“抄纂”、“编纂”的意思。 王充也将文献分为“作”、“述”、“论”三类，并认为“作”必须是前所未有，又有创造性的成果。 第二类是编述，指的是用新的体例，把过去已有的文献资料，重新改造组织，编成一个新的本子。 司马迁修《史记》，自认为只是编述的工作，不以作者自居。他说：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。”（《史记·大史公自序》） 第三类是抄纂，指的是将原有繁多复杂的材料，加以分类排比，编成新书。 抄纂的工作，以《论语》为最早。后世改编“语录”一类的书都属于此类。有关《论语》的成书过程大概是这样的： 《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。（《汉书艺文志》） 看来《论语》的命名，实取义于“论纂”。论、纂，都有辑集排比的意思。后世把论纂、抄纂加以推广，凡是一切复杂纷繁的文献资料，都可以用分类排比的方法，重新编成门类明析、眉目清楚、查检方便的新书。 魏晋以后产生的“类书”和“总集”都是用这种方法编成的。后来产生的资料汇编，也属于此类。 综上所论，所谓“著作”，简言之就是“作”；所谓“编述”，简言之就是“述”；所谓“抄纂”，简言之就是“纂”。 再进一步分析，“纂”与“编”、“集”同义。在我国古代，“编”、“纂”、“抄纂”、“纂集”、“编纂”、“编辑”意义都差不多，都是“编”的意思。因此，“抄纂”也就是编纂。 至于“编辑”一词，最早见于《魏书·李琰之传》：“前后再居史职，无所编辑。”指的也是将资料整理加工、编成书刊。 “编辑”与“编纂”共同点都是编排纂集，从这一点说，“编辑”可以看作是“编纂”的延伸，正像“校对”可以看作是“校勘”的延伸一样。 不同点是“编纂”包括多种职能，用现代的语言说，“编纂”既是编者，又是作者，编者作者没有明确的分工。 而现代的所说的“编辑”，它单纯是编者，不是作者。当代对于编者、作者的分工，是非常明确的。因此不妨说，发展到今天，古代的“编纂”同现代的“编辑”，已是两个不同的概念。 * *