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木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 译：木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译：有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达，而且行为就不会有过错了。 3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 译：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。3、君子生非异也，善假于物也。 4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 7、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 1、爱其子，择师而教之（代词，他(它)的,他(它)们的） 2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们） 3、其为惑也终不解矣（代词，那些） 其 4、其皆出于此乎（语气词，表揣测） 5、其可怪也欤（语气副词，表推测语气，） 6、传其道解其惑者也（代词，那些） 7、其出人也远矣（代词，指圣人） 8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人） 1、道之所存，师之所存（主谓之间，取独） 2、择师而教之（代词，他） 3、师道之不传也久矣（主谓之间，取消句子独立性） 之 4、句读之不知（宾语前置的标志） 5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些） 7、爱其子，择师而教之（代词，他） 8、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”） 9、吾欲之南海（动词，到往） 1、授之书而习其句读者（连词，表并列。） 而 2、惑而不从师/小学而大遗（连词，表转折。） 3、吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之（连词，表承接。） 4、如是而已（复音虚词“而已”，放在句末，表示限制阻止的语气，相当于“罢了”。 ） 1、其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾（相当于“于”，表示比较，译为“比”） 2、生乎吾前（相当于“于”，译为“在”） 乎 3、其皆出于此乎（表示揣测语气，译为“吧”） 4、夫庸知其年之先后生于吾乎？（用于疑问句末，表示反诘语气，译为“呢”） 5、嗟乎！（表示感叹语气，译为“啊”）1、惑而不从师（名词作动词，遇到疑难问题） 惑 2、惑之不解（名词，疑难问题） 3、于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）所以 1、师者，所以传道受业解惑也。（用来……的） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。（……的原因）翻译 1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 2、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些孩子的老师，是教他们读书，帮助他们练习文章断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。 5、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子不屑与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上那些人，真是奇怪啊！ 6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此学生不一定不如老师，老师不一定胜过学生，懂得道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。 名句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 4、彼与彼年相若也，