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第一章绪论 1．婚姻家庭的历史性和社会性：婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段的产物。是与当时生产方式和生活方式相适应的两性和血缘关系的社会形式。 3．婚姻是为当时社会制度所确认的男女两性互为配偶的结合。领会它与其他两性结合的区别①婚姻须为异性的结合②婚姻须为具有配偶身份的结合③作为婚姻的结合须为当时的社会制度所确认。 4．家庭是以婚姻、血缘和共同经济为纽带而组成的亲属团体和生活单位。领会它与其他亲属组织的区别①家庭是一个亲属团体，家庭成员总是基于婚姻关系和血缘关系连接在一起的，此外收养也是家庭关系的发生途径②家庭须有共同的经济。 5．婚姻家庭的法律概念：婚姻是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。家庭是基于婚姻、血缘和共同生活而形成的，其成员互享法定权利，互负法定义务的亲属团体。 6．婚姻家庭的自然属性和社会属性，以及两者之间的关系：婚姻家庭是以两性和血缘联系为其自然条件的社会关系。婚姻家庭的自然属性及其具体表现。社会属性是婚姻家庭的本质属性。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系及其具体表现。 7．应用历史唯物主义原理论证婚姻家庭的本质属性。评析贬低其社会属性、夸大其自然属性的错误观点。婚姻家庭的本质只能取决于它的社会属性，而不能取决于它的自然属性。社会性是人类的根本属性，也是婚姻家庭的根本属性。 8，婚姻家庭的社会功能：①实现人口再生产的职能②组织经济生活的职能③教育职能。重要作用：婚姻家庭起着调节两性关系、维护两性关系的社会秩序，组合亲属生活，满足婚姻家庭成员物质和文化需要等重要作用。 9．婚姻家庭制度是一定社会的经济基础对婚姻家庭的要求在上层建筑领域的集中反映，是调整婚姻家庭关系的社会规范的总和。 10．经济基础对婚姻家庭的决定作用:在经济基础与上层建筑的关系中，经济基础一般地表现为主要的、起决定作用的方面。另一方面，婚姻家庭制度也同其他上层建筑一样，能够通过自身的特有途径，能动地反作用于经济基础，并且通过经济基础影响生产力的发展。 11．上层建筑、意识形态对婚姻家庭制度的制约和影响: 在上层建筑领域，政治、法律、道德、宗教等都通过各自不同的途径作用于婚姻家庭制度。政治是经济的集中表现，政治制度对婚姻家庭制度的制约和影响是显而易见的。阶级社会中的婚姻家庭制度均具有一定的法律形式，调整婚姻家庭关系的法律在古今中外各国的法律体系中都占有很重要的地位。婚姻家庭是社会中重要的伦理实体，道德观念和道德规范体系中有大量的涉及婚姻家庭的内容。宗教对婚姻家庭制度的作用，则是通过人们的信仰而实现的。 12．婚姻家庭制度的各种历史类型: 原始群体中的两性和血缘关系。群婚制、对偶婚制和氏族制度。一夫一妻制 13．私有制社会中各种婚姻家庭制度的共性和特征: 古代的即奴隶制、封建制时代的婚姻家庭制度是以家族为本位的，男女、夫妻、亲子、家长和家属间具有强烈的人身依附关系，其主要特征为婚姻不自由、男女不平等、夫权统治、家长专制等。近现代的资本主义婚姻家庭制度是以个人为本位的。婚姻双方和家庭成员间的人身依附关系较前大为削弱，婚姻家庭主体的法律地位已渐趋平等。婚姻家庭制度的演进是沿着文明进步的方向发展的。但是。资本主义婚姻家庭制度并没有从根本上改变以私有制为基础的固有的性质。在资本主义制度下，许多有产者的婚姻仍是权衡利害的；在婚姻家庭领域，财产关系的影响代替了往昔的人身特权。 14．论述社会主义的婚姻家庭制度和私有制社会的婚姻家庭制度的本质区别：与私有制社会中的婚姻家庭相比较，社会主义社会的婚姻家庭制度是新的、更高类型的婚姻家庭制度。社会主义制度的建立从根本上消除了私有制社会中婚姻家庭制度的社会经济根源和阶级根源。新的婚姻家庭制度反映了社会主义经济基础和上层建筑对婚姻家庭的要求，它具有婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女、儿童和老人的合法权益等基本特征。社会主义社会有不同的发展阶段，婚姻家庭制度也是从不够完善走向更加完善的。 1．中国古代的婚礼、家礼与宗法制度的内在联系：中国古代调整婚姻家庭关系的规范，始见于礼，后入于律。在奴隶制时代，婚姻家庭关系是由礼制和为统治阶级认可的习惯调整的。到了封建制时代，婚姻家庭法规范被载入诸法合体、内容庞杂的统一法典；对婚姻家庭关系的调整是礼、律并用的。总的说来，以礼为主，以律为辅，婚姻家庭法规范详于礼而略于律，是中国古代婚姻家庭法的一大特色。有关婚姻家庭的礼制，特别是其中的实体性规范，实际上起着法的作用。 2．中国古代婚礼、家礼中若干有代表性的、对后世有深远影响的规范：奴隶制时代的婚礼、家礼 中国先秦时代的婚姻家庭法规范，主要是以礼为其表现形式的。婚礼和家礼，在维护宗法制度的礼制中占有很重要的地位。有关婚姻家庭的礼，在《礼记》、《仪礼》等古籍中留下了比较系统的记载。婚姻家庭制度从属于宗法制度。