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古典柱式体系: 古典柱式是西方古典建筑的重要造型手段。柱可分为柱基、柱身、柱头（柱帽）三部分。由于各部分尺寸、比例、形状的不同，加上柱身处理和装饰花纹的各异，而形成各不相同的柱式。古典柱式体系主要是古希腊三柱式和对古希腊柱式继承并发展的古罗马五柱式。希腊人善用柱廊,创造了多利克、爱欧尼亚、科林斯和人像柱的石柱形式，多力克是希腊古典建筑的三种柱式中最早出现于公元前7世纪的柱式。罗马人除了继承发展了希腊三种基础柱式外，还创造了塔司干柱式、组合柱式等。其中以多力克、爱奥尼柱式在古典时期最为广泛，前者朴实，后者秀丽，可称为西方古典柱式的典型范例。其中帕特农神庙取多力克式，胜利女神神庙取爱欧尼亚式，它们的共同特点是：庄严、和谐、精致、爽朗。 经院哲学： 经院哲学产生于11～14世纪查理曼帝国的宫廷学校及欧洲基督教的大修道院和附属学校中产生的教会学院的一种哲学思潮。它是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，教师和学者被称为经院学者（经师），故名经院哲学。它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。经院哲学的基本内容并不限于共相是否真实存在的问题，还有神的存在的证明、神的本性及属性问题。这实际上是理性对宗教信仰如何说明,关系如何的问题。托马斯所代表的理性主义使经院哲学达到了空前的繁荣。当罗马教皇和教会因世俗化而威信日渐之时,基督教统治的理论基石: 经院哲学也走向了衰落。中世纪末所带来的悲痛与灾难主义渗透到神学中，便是对人们自身理解力的怀疑。从13世纪末起，以司各脱和奥卡姆为代表的一些思想家，开始怀疑理性与信仰结合的可能性，认为理性不能用来证明信仰，并对经院哲学的权威阿奎那哲学体系提出了批评。 骑士文学： 骑士文学就是一切关于骑士的文学作品，大致包括骑士抒情诗、骑士传奇、骑士小说及后来的反骑士小说。骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕农民。他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。骑士有了土地，住在堡垒里，雇用农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。十一世纪九十年代开始的十字军东征反击侵略基督教的伊斯兰势力，从此提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。十二、十三世纪是骑士文学的繁荣时期，以法国为最盛。骑士文学中所包含的骑士精神内涵有：谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正 十字军东征： 十字军东征（1096-1291）是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争。他们借口反对异教徒，打着圣战的旗号，对东部地中海各国进行长达两个世纪之久的侵略战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降。 人文主义： 指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和 思想自由是人与人之间相处最重要的原则。 三一律： 戏剧结构理论之一。亦称“三整一律”。先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家提出，后由法国古典主义戏剧家确定和推行。三一律规定剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即一部剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动必须发生在一天之内和一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台