第一章 美学：历史与定位.pptVIP

儒家的审美理想 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语·学而》 一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。 ——《论语·雍也》 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣；不义而富且贵,于我如浮云。 ——《论语·述而》 与民同乐 孟子 孔颜乐处 邵雍（1011—1077）北宋哲学家。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。 程颢（1032-1085）北宋哲学家。字伯淳，人称明道先生，原籍河南府，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。 道家的审美理想 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也……之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？ 庄生晓梦迷蝴蝶 佛家的审美理想 印度佛教传到中国后，苦行的意味就减弱了，到了后来发展成为禅宗，可以说就成为了艺术化的佛教。禅宗强调欣赏自然，从自然美景中看到佛性；禅宗还强调顿悟，顿悟和艺术上的灵感差不多；禅宗在禁欲方面也不太严格，甚至出现很多酒肉和尚，这和审美的自由态度也比较像。禅宗有这些特点，所以它可以看作是艺术化、审美化的宗教，古代的文人都比较喜欢和禅宗和尚结交为朋友，因为在他们看来那是一件高雅和有情趣的事情。 二、作为学科形态的美学的产生 《纯粹理性批判》 《判断力批判》 《实践理性批判》 在鲍姆嘉通看来，这种关于“情”的学说只是关于“知”的学说的补充，地位是次要的；但在康德那里，情况就不一样了，康德给予美学很重要的地位，他把《判断力批判》当做沟通《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的桥梁，也就是说，没有美学的话，逻辑学和伦理学是无法沟通的。这样，美学就不是可有可无的，而是他的整个哲学体系所不可或缺的了。 哲学 逻辑学 伦理学 美学 《纯粹理性批判》 《判断力批判》 《实践理性批判》 真 善 美 * * 美 学 原 理 主讲： 广西师范大学文学院文艺学教研室 聂春华 第一章 美学：历史与定位 第一节 美学发展的两种形态 第二节 美学的定位 作为思想形态的美学的产生与发展 作为学科形态的美学的产生与发展 美学在人类知识系统中的位置 美学在当代人文学科中的重要性 本章大纲： 美学是一门既古老而又年轻的学科。说它古老，是因为几乎从人类有历史记载开始，就有了各种各样的审美现象存在。比如说西班牙阿尔塔米拉洞窟中的史前岩画，虽然可能只是原始人为了狩猎或者巫术的原因而画上去的，但也难说其中包含有审美的因素在内。说美学是一门年轻的学科，是因为在18世纪中叶，从鲍姆嘉通开始，美学才开始成为一门真正的学科，至今也不过两百多年的时间。 西班牙阿尔塔米拉洞窟中的岩画 为了便于浏览美学的历史，我们以鲍姆嘉通创立美学这门学科的时间为界限，在1750年之前，是作为思想形态的美学，这个时候的美学还没有明确的学科形态，但是已经有很多学者对美的现象进行了描述和研究；1750年之后，是作为学科形态的美学，此时的美学已经有了正式的名称，已经成为了大学里面的一门课程。 王国维（1877-1927） 第一节 美学发展的两种形态 一、作为思想形态的美学的产生与发展 1、西方前学科形态的美学思想 （1）毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯树，由毕达哥拉斯根据勾股定理画出来的一个可无限重复的图形。因为重复数次后的形状好似一棵树，所以被称作毕达哥拉斯树。 黄金分割律又称黄金律，是指事物各部分间一定的数学比例关系，即将整体一分为二，较大部分与较小部分之比等于整体与较大部分之比，其比值为1∶0.618或1.618∶1，即长段为全段的0.618。0.618被公认为最具有审美意义的比例数字，因此被称为黄金分割律。 毕达哥拉斯的美学思想对后人的影响是很大的，他们关于美在数的和谐的观念一直到现在都有人支持；他们追求最美的比例的实践也不断有人在继续着。比如文艺复兴时期的艺术家就抱着和毕达哥拉斯学派相同的观念，就是寻找出宇宙中最美的比例。这样一种美学追求形成了美学史上很重要的一种派别或者说研究方法，即形式主义。如荷迦兹（William Hogarth，1697—1764）英国画家、艺术理论家、美学家。著有《美的分析》。荷迦兹提出“交叉的蛇形线”是最美的命题，是毕达哥拉斯学派的延续。 [明]徐渭行草《杜甫秋兴八首》 （2）