近代中国思想解放潮流_0002.docVIP

近代中国思想解放的潮流 一、选择题(本大题共小题每小题分共分 2.“是书何以作曰为以夷攻夷而制为以夷款和缓、安抚夷而作为师夷长技以制夷而作。”从上述材料中我们不能得出的结论是　　　 A.魏源写本书的目的是使国人了解敌情 B.魏源写本书的目的是抵制外国侵略他具有强烈的爱国主义精神 魏源已认识到了外国人的长处能平等对待外国人 魏源具备一定的近代外交意识 中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。这部分人“难以挣脱传统”的原因是　　　 A.坚持中学为体西学为用维护传统思想及制度的需要 对西方传统的难以接受中西文化传统的迥异 康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。这表明　　　 A.维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用” 康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论 维新派以民主共和制为改革目标 儒家学说与西方民主思想是相通的 下图所示为年驻日大使杨枢的一份奏折部分造成该情况的主要原因是　　　 A.甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 甲午战败后国人救国求速成学习文科较易入门 日本近代化起步时间短科技不如欧美发达 中国儒家文化传统一向重道轻器重人伦轻科技 “一个环绕康梁的精英集团与以张之洞为首的官绅集团形成一个全国性的思想对峙……后者主要是清政府内部有关洋务政策的辩论而前者则是攸关传统政治秩序的义理基础的论争也是中国现代意识形态斗争的序幕。”对此解读不正确的是　　　 A.官绅集团主张向外国学习 精英集团主张废除君主制 两大集团的主要分歧在于要不要变革政治制度 两大集团的对抗实质是两大阶级的对抗 鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说“从二十世纪开始以来孔夫子的运气是很坏的但至袁世凯时代却又被重新记得不但恢复了祭典还新做了古怪的祭服……”孔夫子“又被重新记得”主要是因为　　　 A.儒家思想对中国的影响根深蒂固新文化运动解放了思想 辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位儒家思想符合专制需要 “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义均找到支持者。”上述情景出现于　　　 A.戊戌变法时期清末新政时期 辛亥革命时期新文化运动时期 陈旭麓指出新文化运动“不仅仅是反传统主义运动更是一场现代价值的重建运动”。“价值的重建”指的是　　　①用科学理性取代传统权威②用个性解放取代礼制禁锢③用自我价值取代宗族本位④用民主自由取代专制独裁 ①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 11.中国的京剧始于世纪末外国话剧公元前好几百年时就有了但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏把话剧称为新戏。这主要是①出于反封建专制的需要　②有利于传播西方的各种观念　③京剧只为帝王将相服务　④对中西文化认同存在绝对化倾向 ①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 1.某学者曾说“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声有过倾慕资产阶级政体的闪光然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这位学者评价的是　　　 A.魏源　　曾国藩　　洪仁玕　　郑观应 士大夫们把晚清同治帝在位时期年称为“同治中兴”。对此西方学者评论“只能算是中国历史上一个较低层次的复兴是一种浮于外表的现代化姿态。”这是因为该时期的现代化　　　 A.没有使中国走上富强道路以“中体西用”为指导思想 没有冲破自然经济的束缚以自上而下的方式推行变革 学者冯兆基认为“清末改良派倡导的是民权而不是民主康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末　　　 A.维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利 B.梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益 维新派对民主的多元理解 民主是立宪政体的核心思想 年建立的上海格致书院曾开展九年季课和五年特课试题大都由洋务派官员来命制。以下题目可能出现在格致书院的这类考试中的是　　　 ①《物体凝流二质论》 ②《中国近日讲求富强之术当以何者为先论》 ③《立宪法议国家思想变迁异同论》 ④《电报、轮船二事如何剔弊方能持久论》 ①②③　①②④　②③④　①②③④ 5.一位现代学者在评论一部历史文献时说“在这里孔子已经换上了西装。”这一评论指的是　　　 A.董仲舒笔下的孔子李贽笔下的孔子 维新变法时期康有为笔下的孔子 新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 胡适在《在介绍我自己的思想》中写道“我们如果还想把这个国家整顿起来……我们须承认自己百事上不如人不但物质机器上不如人不但政治制度上不如人并且道德上不如人知识不如人……