元稹落魄闲心易到禅.pptVIP

元稹—落魄闲心易到禅 一、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 唐代宗大历十四年，元稹（779-831）出生在长安靖安坊元家老宅，其祖先是原姓拓跋的鲜卑贵族，北魏时迁居中原改为元姓。 元稹 * 六世祖元岩、五世祖元弘曾官至隋朝兵部尚书、北平通守的高位。靖安坊就是那时御赐的华丽官宅。而到元稹父亲元宽时这个累世公卿的宦官之家已衰落困窘。元稹8岁时父亲去世，母郑氏携幼子稹、积回凤翔娘家，郑氏出身名门“贤而文”，对元稹施以启蒙教育，元稹自幼聪明勤勉，“每借书于齐仓曹家，徒步执卷，栖栖勤勤” （《元稹集》），“九岁能属文”（白居易《元公墓志》）。贞元九年春，15岁的元稹以明经登第，但不能入仕，还须通过吏部考试。元稹寄居其兄操持的靖安坊老宅，“苦心为文，夙夜强学”（《元稹集·同州刺史谢上表》），然而朝廷出人意料地暂停吏部考试。踌躇满志的元稹怀着颓唐失望的心情离开长安，贞元十五年 （799）来到蒲州，住在僧舍普救寺，在此巧遇莺莺母女，演出了一场情仇旷世的爱情悲剧。据宋赵德麟《侯鲭录》载：“永宁尉（崔）鹏亦娶郑女。则莺莺者乃崔鹏之女，于微之为中表，正传奇中所谓郑氏为异派之从母也”。元稹与崔莺莺的恋情在元稹诗作《杂忆五首》中多有描述： 今年寒食月无光，夜色才侵已上床。 忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。 花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。 忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。 寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。 忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。 山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。 忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。 春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。 忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。 元和元年，元稹以“书判拔萃科”第四等与白居易等同署秘书省校书郎，并因李绅认识了礼部侍郎兼京兆尹韦夏卿和韦丛。韦夏卿正炙手可热，官运亨通，其女韦丛姿色鲜异，加之李绅极力撮合，是年秋即与韦丛成亲，而将对莺莺的旦旦信誓抛到脑后。元稹功名欲望强烈，性格刚直，好上书论事，指摘时弊。曾任左拾遗 监察御史，后贬为江陵士曹参军、唐州从事、通州司马、虢州长史等职，元和末年回朝，历任知制诰、宰相，因与裴度发生冲突，四个月后被罢为同州刺史。53岁卒于武昌任所。 元稹一生，深爱妻子韦丛，韦丛亡故后，元稹写有多首悼亡诗，如“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”（《遣悲怀三首》其二）， “惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”（《遣悲怀三首》其三），其中感人至深的当推《离思》（五首）其四。诗云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回首，半缘修道半缘君。”表达了夫妻恩爱，对韦丛的忠贞与怀念，也流露出“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》）的情绪。 也许就是从此时，元稹大起奉佛向禅之心。他的《梦游春七十韵》：“昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，遂果平生趣。梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重铅诉。结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不像花回顾。浮生转经历，道性尤坚固。”诗的最后四句化成了后来《离思五首》(其四)中的：“取次花丛懒 回顾，半缘修道半缘君。”这是写给亡妻的，也是写给自己“修道”以自勉的。其实元稹早年就有参禅的证据。 他的好友白居易在《和梦游春诗一百韵》的序言中说：“予辱斯言，三复其旨，大抵悔既往而悟将来也。然予以为苟不悔不悟则已，若悔于此，则宜悟于彼也；反于彼而悟于妄，则宜归于真也。况与足下外服儒风、内宗梵 行者有日矣。而今而后，非觉路之返也，非空门之归也，将安返乎？将安归乎？欲使曲尽其妄，周知其非，然后返乎真，归乎实。亦犹《法华经》序火宅、偈化城，《维摩经》入淫舍、过酒肆之义也。”这则诗序提供了关于元稹内心真实世界的宝贵材料，是他以佛学的思辨性感悟人生的证据。 另一方面的原因是诗人老弱多病。“以此方我病，我病何足惊。借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。”（《遣病》）表露了诗人患病时的处境和心境。他的《遣病十首》则写了生病、服药、孤独、悲苦、思念等复杂心绪，让人浩叹感怀。 二、闲心到禅净心悟 元稹向佛禅的情感，更多体现于其对寺院的亲近和参访。寺院几乎成了他一段时间生活活动和情感的寄寓地，成为他精神的家园。从《全唐诗》中可见其参访、游历过的寺院就有：永寿寺（《与杨十二、李三早入永寿寺看牡丹》、碧涧寺（《僧如展及韦载同游碧涧寺各赋诗……不复撰成徒以四韵为识》） 远安寺（《公安县远安寺水亭见展公题壁漂然泪流因书四韵》）、度门寺（《度门寺》）、大云寺（《大云寺二十韵》）、开善寺（《和友封题开善寺十韵》）、游三寺（《诮卢戡与予数约游三寺，戡独沉醉而不行》）、华岳寺（《华岳寺》）、西明寺（《寻西明寺僧