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第二、三学时 先秦散文作品选讲 《论语·侍坐章》、《道 德 经》选讲 一、《论语·侍坐章》赏析：谈笑风声 性格鲜明 赏析要点：1.结构安排2.对话描写3.人物个性刻画4.语录体散文的特点 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章 （《论语》） 子路、曾皙[1]、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居[3]则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉[4]？” 子路率尔[5]而对曰：“千乘之国，摄[6]乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及[7]三年，可使有勇，且知方也[8]。” 夫子哂[9]之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十[10]，如[11]五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事[12]，如会同[13]，端章甫[14]，愿为小相[15]焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希[16]，铿尔，舍瑟而作[17]，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫[18]春者，春服既成，冠者[19]五六人，童子六七人，浴乎沂[20]，风乎舞雩[21]，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” 唯[22]求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注释】 [1]子路：仲氏，名由，字子路。曾皙（xi）shěn）：讥讽地微笑。 [10]方六七十：纵横各六七十里。 [11]如：或者。 [12]宗庙之事：指祭祀之事。 [13]会同：诸侯会见。 [14]瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。 [15]相：赞礼人，司仪。 [16]希：同“稀，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。 [17]作：站起来。 [18]莫：同“暮”。 [19]冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。 [20]浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。 [21]舞雩（ｙú）：地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。 [22]唯：语首词，没有什么意义。 【简析】： 本文选自《论语·先进》。本篇通过对孔子师徒的对话和举止神态的描述，刻画了他们的不同的性格特点。在《论语》中，这是一篇极富文学价值的作品，也是一篇反映孔子政治思想和教育观念的著名篇章。 谈话围绕着孔子问“志”展开，“言志”二字贯穿全篇。 一开始，孔子先以平易近人的态度、亲切随和的语言鼓励他的学生在他面前畅所欲言，继而用了一些假设和询问来启发他们谈志向、谈理想。一个蔼然可亲、循循善诱的教育家形象跃然纸上。 然后他的学生们先后讲述了各自的志向。孔子之所以赞赏曾点的主张，是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则。 全篇结构完整，对话简洁，人物富于个性。 像坦率、自信、勇而知方的子路，审慎谦退的冉求，年少而怀有志向的公西华，悠然洒脱、自臻化境的曾皙。 孔子的话不多，但通篇可以感受到孔子的存在。整个谈话的环境气氛，正因为有孔子在场，所以显得宁静、庄重而又不失活泼。 【赏析1】： 本文是《论语》中较富文学色彩的一篇。记述孔子弟子子路等四人申述各自的政治抱负和人生理想，以及孔子对他们的评价。 文章一开始交代了谈话的人物和方式：子路曾皙冉有公西华四位弟子环坐于孔子身旁。孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，这符合孔子作为师长的身份，表现了孔子循循善诱的性格特征。 在老师的启发下，子路的“率尔对曰”，反映了他急躁、坦率、爽快的性格。他说自己能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。这种谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。 冉有的回答彬彬有礼，谨慎地说愿意治理一个小国家，并将礼乐方面的治理让诸君子，表现了极其谦让的态度。 公西华的回答更加谦虚，他委婉地表示，愿作一名学生，学习怎样治理国家。 他们的回答符合孔子的道德规范，思路相同，但个性各异。 四个弟子当中，曾皙的回答最为出色。他的出场就不同于别的弟子。孔子发问时，曾皙鼓琴正近尾声，他将琴放下，站起来回答，这显示了他洒脱而又知礼的形象。他用形象的语言勾勒出一幅太平盛世和乐景象。在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这一蓝图既符合礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，所以深深地打动了他，师生之间感情上达到了共鸣，孔子因而喟然而叹。 子路、冉有、公西华的回答虽然志向大小不同，态度谦倨有别，但都是从正面回答“如或知尔，则何以哉”。只有曾皙的回答似乎离题，他不是讲得到国君