明代文学教案1(明代诗文).ppt

明代诗文——后期 2.公安派”——代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍贯为湖北公安，故世称“公安派”。因其文艺思想核心为“独抒性灵，不拘格套”，亦称“性灵派”（实为李贽“童心说”的继承与发展）。P206 公安派文学主张如下： 明代诗文——后期 A:抨击今不如昔的文学退化论，反对拟古，主张通变。 公安派猛烈抨击前后七子句拟字摹、食古不化倾向，主张文学的内容与形式均应随时代而发展变化。 “古何必高？今何必卑？” “信腔信口，皆成律度！” 明代诗文——后期 B:独抒性灵，不拘格套。 所谓“性灵”,就是作家的个性表现和真情发露，公安派认为 “性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人” 强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。 公安派主张 “言人之所欲言,言人之所不能言，言人之所不敢言” ,其中暗含了对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。 明代诗文——后期 C:推重民歌小说，提倡通俗文学。 公安派重视从民间文学中汲取营养，这是与他们的文学发展观与创新论相联系的。P206 “宁今宁俗，不肯拾古人一句。” “当代无文字,闾巷有真诗。却沽一壶酒,携君听竹枝。” 明代诗文——后期 D:解放文体，丰富散文创作方式。 公安派在解放文体上颇有功绩，游记、尺牍、小品创作很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。 明代诗文——后期 公安派在现实生活中消极避世,作品限于描写山水诗酒或身边琐事,缺乏深厚广博的社会内容，更缺乏李贽的强烈斗争精神，因而题材狭窄，格局不大。 后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。 明代诗文——后期 3.“竟陵派”——以湖北竟陵人钟惺、谭元春为代表，又称竟陵体或钟谭体。 竟陵派认同“公安派”重视作家个性流露的创作主张，但又认为“公安派”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“深幽孤峭”风格加以匡救。 明代诗文——后期 所谓“深幽孤峭”风格，即指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，以至形成艰涩隐晦的创作风格。 p210 明代诗文——后期 竟陵派与公安派在明后期反拟古文风中均有进步作用，对晚明及后代小品文的大量产生均有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,束缚了创作本身的发展。 明代诗文——后期 4.晚明小品 p211 晚明小品是整个明代散文中最值得拈出介绍的，它是明中叶浪漫主义文艺思潮的直接产物，也是对明中叶以前拟古散文的一种有力叛逆。 明代诗文——后期 晚明小品的创作特点在于题材多样、形式自由、谈情说理、信笔直书。P211 代表作家：李贽、公安三袁、汤显祖、冯梦龙、徐霞客、王思任、洪应明、张岱 小品文的影响直至上个世纪二三十年代。 明代诗文——后期 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。 两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。 事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。 心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。 ——洪应明（字自诚）《菜根谭》 明代诗文——后期 晚明小品文之集大成者——张岱 张岱小品文融合公安、竟陵二体诗文特色，汲长弃短，诙谐幽默，生动活泼。 代表文集：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，代表作品《西湖七月半》、《湖心亭看雪》。 明代诗文——后期 《陶庵梦忆》是一部庞大散文集，小到琴棋书画、游猎杂艺；大到国仇家恨，历史兴亡，无所不包。文字多蕴含故国之思，清新率真，描绘生动。 同时详细记载西湖等地民情风俗，有助于明末社会研究，深具史料价值。 明代诗文——后期 5.复社——明末崇祯年间，朝政腐败，社会矛盾趋于激烈。一些江南士人以东林党后继为己任，组织社团，主张改良。张溥、张采（时人称“娄东二张”）合并江南几十个社团，于崇祯六年在苏州虎丘成立复社，成员多是青年士子，先后共计２０００多人，声势遍及海内。 明代诗文——后期 复社成员大都怀着饱满的政治热情，以宗经复古，切实尚用相号召，切磋学问，砥砺品行，反对空谈，密切关注社会人生，并实际参与政治斗争。 复社成员后来或被魏忠贤余党迫害致死，或抗清殉难，或入仕清朝，或削发为僧。顺治九年为清政府所取缔。 明代诗文——后期 复社文人的作品，注重反映社会现实，揭露权奸宦官，同情民生疾苦，讴歌抗清伟业，抒发报国豪情，极富感染力。 他们虽拥护前、后七子，却不同于他们的专意“模古”，也不同于公安派、竟陵派的空疏。他们的作品风格标志着明末文风新的重大转向。 例：张溥《五人墓碑记》 明代诗文——后期 6.几社——明末与复社相呼应的另一文社组织。主要成员有陈子龙、夏允彝、徐孚远等。他们主张“绝学有再兴之几”，故名“几社”，代表人物均为爱国志士。 陈子龙——明代最后一位大诗人。 明代诗文——后期 几社成员的文学主张颇受前后七子的影响，反对“公安”