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修身养性美文(二） 6. “放下它”的超然智慧 ? 　　圣严法师圆寂了，他在生前、身后，留下潇洒的身影，许多智能法语，言浅意深，字短情长，对芸芸众生，更是受用。尤其这句“面对它，接受它，处理它，放下它”，堪称处事应对的宝典。 ? 　　这四个境界，看似容易，却难做到。许多人连前两关都过不了，但知逃避现实，遑论正面处理。有些人以大无畏的精神，正视困境，直接迎敌，好不容易处理好了，却在心里留着疙瘩，郁郁难解。放下，是最难的课题。 ? 　　放下，指的是心境上“船过水无痕”的洒脱与看开，不是表面的姿态。外表要表现得若无其事不难，内在要随意自在，其难无比。 ? 　　书空咄咄的殷浩 ? 　　底下要从一个成语说起。这句成语叫做“书空咄咄”，说的是殷浩的故事。 ? 　　殷浩是晋朝的玄学家。当时流行虚无玄妙的清谈，殷浩是此中高手，一张嘴，一种姿态，名士风范，风靡很多人。 ? 　　当时流传很多他的事迹。有人问殷浩说：“为什么将要得到官位，就会梦见棺材；将要得到财富，就会梦见粪土？”殷浩回答：“官位本来就是腐臭的东西，所以即将当官就会梦见棺材；钱财本来就是粪土，所以即将得到财富就会梦见粪土。” ? 　　殷浩经常随口说出这类至理名言，当时人为之倾心。 ? 　　殷浩不爱当官，但后来朝廷重用他，让他统领5个州的军事。朝廷的目的是要利用他牵制另一位权高势重的将军桓温。 ? 　　后来殷浩出征，不幸败北。桓温乘机上疏，说殷浩的坏话，殷浩因此被废为庶人，流放到南方。 ? 　　殷浩被贬，仍然维持原来的风格，保有既定的风采，生活平静，没有怨言，没有被流放的悲愤，但内在情绪真的像外表那样吗？ ? 　　不，殷浩的肢体语言泄了底，他每天以手指对空写字。邻居和家人顺着他的笔画看去，发现他写着“咄咄怪事”4个字。 ? 　　咄咄是感叹声、惊怪声。咄咄怪事，指的是令人惊奇，不可思议的事情。“书空咄咄”因此被后人用来比喻失意、激愤的状态。 ? 　　嘴里不怨，心里愤恨不平 ? 　　由此可见，殷浩虽然看似潇洒，嘴里不怨，心里其实愤恨不平，这样难免会出事。某日桓温推举殷浩到中央政府任职，并写信给殷浩告知此事。殷浩受宠若惊，回信同意并致谢意。因为过度患得患失，担心信里答复不得体，封信后又拆开来看，反反复复数十回，最后竟然漏了信件，就寄出去了。桓温收到空函，大为愤怒，以为在羞辱他，就和殷浩断绝来往，这个人事案也就破局了。不久，殷浩过世。 ? 　　“放下它”不能只是表面功夫。殷浩看似一派潇洒，居然寄出空信封，可见心事之重。 ? 　　放下执着，心无罣碍 ? 　　还有个故事很有趣：老和尚带着小沙弥要过河，在河边遇见一位少女，过不了河，老和尚大发慈悲，背着少女渡河。过了岸，放下少女，继续向前走。走了一阵子，小沙弥说：“师父啊！佛门不近女色，您怎么可以背着少女呢？”老和尚听了，笑着答说：“我都放下了，你怎么还背着呢？” ? 　　老师父身体背着少女，但心无罣碍，小沙弥却一直想着这事，结果背着少女的反而是小沙弥啊。 ? 　　和这故事异曲同工的是：宋朝理学家程颢、程颐兄弟，同为理学家，平日道貌岸然，远离声色。有一天，兄弟赴宴，主人请来娼妓作陪。程颢神色自若，不受影响，程颐却紧张严肃。事后程颐问：“吾道中人不与娼妓为伍，吾兄怎么视若无睹？”程颢笑道：“当时座中有妓而我心中无妓，如今，座中无妓而你心中有妓。” ? 　　有妓无妓，全在乎心。程颢超脱了，娼妓在侧，却不在他心里；而程颐的娼妓长存在他心中，宴会结束后，还放不下，他被道德束缚绑架了。 ? 　　睡觉照样睡觉，吃饭照样吃饭 ? 　　人生不如意事十之八九，与其逃避抱怨不如积极处理，而处理结果不管能否尽如人意，最后都得放下，别扰了心头，乱了步伐，这不只是宗教修养而已，实则放诸四海皆准，职场更是受用无穷。 ? 　　圣严法师说：“如果真是无法避免的倒霉事，那只有面对它、接受它；能够面对它、接受它，就等于是在处理它，既然已经处理了，也就不必再为它担心，应该放下它了，不要老是想着：我怎么办？’而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭，该怎么生活就怎样生活。”这是处事最高境界。 ? ? 　　7. 一生中的乐谱 ? 　　一个完整的人生乐谱应具备齐全的人生小插曲，曾经品尝快乐的人，都是曾经感受过痛苦的。人生，可悲的是它不能重来，可喜的是它不必重来。人生其实就像一本书，傻瓜总会走马看花地马虎看过，只有智者选择细心阅读，慢慢品尝，就算这本书只能读这么一次也必有一番不一样的味道。 ? 　　人生，或许可以将它比喻成手中的细沙。当细沙尚保留于手掌中时，何不紧紧地把握着？莫非要等到它从指逢中溜走时才深感遗憾？当你再次抓起另一把细沙时，感觉已不如从前，遗憾不就深了吗？然而又有多少人懂得珍惜目前所拥有的一切？又有多少人在生命中的乐谱留下了无法磨灭的遗憾？ ? 　　承诺就是欠下的债 ? 　　有个朋友告