14第十四讲怀疑论-.pptVIP

* * 第十四讲 怀疑主义 一、历史沿革 古希腊的怀疑论学派从公元前4世纪后半期创立，发展到公元3世纪初告一段落，前后达600多年。 怀疑论学派演变四阶段： 第一阶段：实践的怀疑主义 代表人物：埃利斯的皮浪及其学生南意大利佛利岛的蒂蒙 第二阶段：批判的怀疑主义 代表人物：柏拉图中期学园的阿尔凯西劳和卡尔涅亚得 第三阶段：系统化的皮浪主义 代表人物： 埃涅西得姆 阿格里帕 第四阶段：经验的怀疑主义 代表人物：塞克斯都·恩披里柯 《皮浪学说纲要》 《驳数理学家》 二、逻辑学和认识论 怀疑存在本身： “我们谁都不知道任何事物，甚至不知道‘我们究竟是知道某物还是什么都不知道’。我们也不知道是不是有东西存在。”（梅特罗多洛残篇） 怀疑感性认识和理性认识 每一个判断都有一个相反的原则，因此相信这个原则的结果，对呈现在面前的对象就不能有所言说，这样才能达到心灵不受干扰的宁静。所以应当悬搁判断，对一切事物不置可否。 埃涅西得姆的怀疑论十式 （1）不同的生物有不同的感觉方式。动物的构造是不同的，同一种动物，比如人，在不同情况下的感觉也是不同的，在黄疽病患者看来，白的好象是黄的。 （2）各人的身心和所观察的事物及其方式，是各不 相同的。 （3）同一个人的不同感官以不同方式感知事物时，它们的结果是彼此矛盾的。比如在一块着色的板上，眼睛看上去有东西隆起，但对触觉来讲却不是这样。 （4）人的身心在感知事物时，随着时间和身心的变化而变化。也就是说，认识主体内的情况是在不断地变化着的。 （5）人在观察事物时，随方向和距离的不同而不同，从而获得不同的结果。 （6）对事物的认识凭借空气等事物的中介，由此必然会对同一对象造成不同的感觉印象。比如在强烈阳光下的气味，和没有强烈阳光时的气味是不同的。 （7）事物的颜色、温度、大小和运动等，都处在永恒的变动之中。 （8）一切感觉都是相对的，彼此影响的。 （9）人对事物的印象，由于重复与否而导致深刻与否。 （10）在不同社会条件下的人，有不同的信仰。 怀疑论学派由此得出结论，既然人的感觉纯粹是主观的，因此只能悬搁判断。黑格尔指出，这些批驳全是经验的东西，真正说来，它不是逻辑的说法，拒绝向概念转化，以经验的东西去直接反对经验的东西，但用它们来反对普通常识中的独断主义却非常中肯。 阿格里帕的怀疑论五式 不仅针对感性认识，而且针对理性认识，认为不仅感性认识不可靠，而且理性认识也不可靠。 列宁指出：和十种论式相比较，五种新的论式已经高级得多，已经包含着辩证法，接触到了概念。 （1）意见的冲突 人类对于同一对象的意见是不一致的，甚至是相互矛盾冲突的，尤其是哲学家们对于所有重大问题的见解都不一致。是否应当使这些矛盾的看法统一起来呢？如果不应当，就要悬搁判断；因为标准是无法确定的，感觉到的东西，究竟应当由感觉到的东西来判断，还是由思维到的东西来判断，是无法确定的。 （2）无穷倒退。 如果说感觉到的东西应当由感觉到的东西来判断，那就要承认这个感觉到的东西需要另一个感觉到的东西作为根据；反之，如果以思维到的东西作为感觉到的东西的标准，结果也一样，因为思维到的东西同样还是需要有根据的。两个不同事物（如思维到的东西和感觉到的东西）的结合，必须要有一个凭借，这就是因果关系。因此，关于对象的直接或间接的认识，都不可能成立，其中间接认识的论据本身的真实性，还要依靠其它论据来加以论证。 （3）相互性。 感性认识和理性认识都取决于或相对于认识的主体而言，人无法认识孤立的事物，只有在它和其他事物相的系中才能认识它。其结果，或者要到思想中去寻找存在或感觉到的东西的根据，或者要到感觉到的东西中去找思想的根据；接着还要为思想和感觉到的东西，另行找根据，结果又陷入“第三者”和“无穷倒退”。既然如此，绝对的认识或绝对的认识根据是没有的。 （4）凭空假设 独断论者为避免种种“无穷倒退”，以某种“不证自明”的公理作为出发点。这种出发点纯粹是人为的准则，因为对这种公理的证明，仍需来自某种前提，结果仍然逃不脱“无穷倒退”，这种公理是不合理地非法凭空设定的。 （5）循环论证 这是怀疑论学派用以批驳独断绝和可知论的主要逻辑论证之一。它指出，要是论证感性认识的确立时，需要引理性认识为依据；而在论证理性认识的确立时，又需要引感性认识作为论据；这样，就陷入循环论证，即使感性认识和理性认识本身的真实性，仍还有待于证明，结果就会陷入“无穷倒退”。 对怀疑论五式的评价 这是对独断论哲学的弊端的批判，“乃是反对理智哲学的强有力的武器。”（黑格尔语） 美诺多托的怀疑论两式 就对象的认识而言，无非是两种方式，而这两种方式都是不可能的。 （1）根据对对象本身的直接认识，但这是不可能的。自然哲学家们在有关一切可感和可知对