中国法律思想史6.pptVIP

第三编 整合时期 由汉至唐，儒家的正统地位并不是绝对的，时常受到其他思想的威胁。 法家思想破产后，中国出现了多种百家争鸣的局面，但远不如春秋时期自由。 第一章 儒家思想 §1 贾谊 贾谊，汉初思想家，洛阳人，少有才名，“年十八，以能诵诗属书闻于郡中”，经河南守举荐，深得文帝赏识，但由于权贵排挤，被贬为长沙王太傅，又改任梁怀王太傅，后梁怀王坠马而死，贾谊一年后郁积而亡，年仅三十三岁。 贾谊的儒家思想中残存有道家思想，可视为黄老思想向董仲舒儒家思想过渡中的形态。 一、“民为国本”与“攻守异势”说 “国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱”，“故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜也”。 贾谊还在其名篇《过秦论》中详论了攻与守的不同形势，认为攻势时用“诈力”，守成时靠“仁义”。 二、建立以儒家等级制度为基础的礼仪制度——礼法结合，以礼为主 投鼠忌器——“黥墨之罪不及大夫” §2 董仲舒 董仲舒，生活于汉武帝前后各三十多年，是西汉中期儒学的重建者，深得阴阳五行学说之精义，享年75岁。 董仲舒提出的“推明孔氏，抑黜百家”、“奉天法古”、兴教化、抑豪强、贵德贱刑、养士办学等主张，基本被汉武帝采纳，从而结束了黄老思想的统治，开创了沿袭至清末的以儒家法律思想为核心的主流法律思想支配的时期。 一、以儒家为主，综合道、法、阴