《孝经》学习.ppt

感应章第十六 子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也；宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』」 1． 感应：本指阴阳二气相互感动影响。此指能尽孝悌之道，则至诚可以感通神明，使天下安宁。 2． 事天明：天子祭天，能够明白上天庇护万物的道理。 3． 事地察：天子祭地，能够明察大地生长万物的道理。 4． 治：整饬，有条不紊。 5． 神明彰：神明感其至诚，而降福佑，显现功能。彰，彰明，显现。 神明显现功能，指阴阳调，风雨时，人无疾疠，天下安宁。 6． 故虽天子，必有尊也，言有父也：所以虽然是贵为天子，但一定有比他更尊贵的人，那就是父亲。 7． 必有先也，言有兄也：一定有比他先出生的人，那就是兄长。 8． 辱先：辱没祖先的名誉。辱，羞辱，侮辱。先，祖先。 9． 鬼神著：祖先的神灵显现，前来享受子孙诚敬的祭祀。著，显现。 10． 光：照耀。 11． 无思不服：没有人不服从。见《诗经·大雅·文王有声篇》。 事君章第十七 【原文】 子曰：「君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：『心乎爱矣，遐不谓矣；中心藏之，何日忘之！』」 1． 进：进见于君。指在朝中做官。 2． 退：退居在家。 3． 将顺其美，匡救其恶：国君有美意善事，则将顺而承之，唯恐不及；君有未善之处，则匡救而正之，唯恐彰著。匡，纠正。 4． 心乎爱矣，遐不谓矣；中心藏之，何日忘之：引自《诗经·小雅· 隰桑篇》。内心敬爱他，何不告诉他；心里永远存着敬爱君王的真诚，那有一天会忘记呢？遐不，何不。谓，告诉。 丧亲章第十八 【原文】 子曰：「孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之； 为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。」 1． 哭不偯：气竭而尽不能委曲也。偯，痛哭时发出婉转拉长的声音。 2． 容：保持端正的容貌。 3． 文：文饰；修饰。 4． 服美不安：穿着美观的服饰，心里感到不安。 5． 旨：美味。 6． 三日而食：父母去世，孝子不食三日，三日之后，就可进食。 7． 无以死伤生：不可因亲人之死而伤害到活着的人。 8． 毁不灭性：因哀痛而身体瘦削，但不危及生命。毁，哀毁。 9． 政：法则。指圣人制礼施教的法则。 10． 丧不过三年，示民有终也：丧期不超过三年，这是对人们表示哀伤要有终结。 11． 为之棺椁衣衾而举之：准备棺、椁、衣、衾，举行敛礼。古代的棺木有两重，盛放尸体的叫棺，套在棺外的叫椁。衾，死人盖的被子。举之，举行敛礼。分小敛和大敛。 为死者穿着衣服称小敛，把尸体放入棺内，称大敛。 12． 陈其簠簋而哀戚之：陈列簠簋等礼器而悲伤忧痛。簠簋，古代祭祀宴享时盛黍稷的器皿，用竹木或铜制成。大抵簠多为方形，簋多为圆形。 13． 擗踊：搥胸顿脚。古丧礼中，表示极度悲痛的动作。擗，搥胸。踊，跳跃。 14． 送：送殡；送葬。 15． 卜其宅兆而安措之：占卜墓地，安葬灵柩。卜，占卜。宅兆，坟墓的四周区域。 16． 为之宗庙，以鬼享之：营建宗庙，以祭祀之礼，请鬼神来享用。 17． 生民：人民。 18． 孝子之事亲终矣：孝子侍奉父母的本务到此结束了。（或有问孝子之事亲终矣，岂自是而后可遂已乎？曰：非也。孝子之心无穷，身在一日，则思在一日。古者大孝所以有终身之慕 也。此云终者，毕之谓也。谓生尽其养，死永其思，然后子职毕尽无遗。非谓从今日后遂不必容心也。） 非常感谢大家！ 在“三余”是时分，听着“生命的河”、“感恩一切”、“步步清风”、“云水禅心”这样清雅的智慧之音，手捧经书，学而时习之，不亦说乎? * 13. 民莫遗其亲：人民就不会遗弃其亲人。 14. 陈之于德义：向人民陈述道德仁义。陈，陈述，讲述。 15. 兴行：奋起实行。 16. 先之以敬让：率先实行恭敬谦让。 17. 不争：指不为获得地位、钱财等而与他人相争。 18. 导之以礼乐而民和睦：以礼乐引导人民，则人民和顺亲睦。儒家认为， 「礼」使天地之间的万物尊卑高下皆有秩序，各得其所。「乐」使天地之间的万物和谐，融洽共处。因此主张礼乐可以作为治理天下，教化人民的重要工具。 19. 示之以好恶而民知禁：晓示民众什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人们知有禁令而不犯法。 20. 赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。赫赫，声威显赫