法制史资料4.25.doc

朝审 朝审是明朝的一种审判制度，在秋后处决犯人之前，召集朝廷大臣共同复审死罪囚犯。这实际上是一种会审复核制度，表示对人生命的重视。 　　这种制度开始于天顺三年（公元1459年）——明英宗时期，他认为人命至关重要，一旦处死就无法复生，后果难以挽回。所以英宗规定，在每年的霜降以后，对于将要处决的重案囚犯进行重新复审，参加的大臣除了三法司（即刑部、大理寺、都察院），还有公侯、伯爵，在吏部尚书（或户部尚书）的主持下进行会审。 　　注意：朝审并不是九卿会审（又称“圆审”） 　　朝审的地点在承天门外，仪式由吏部尚书亲自主持，如果死囚犯人喊冤，或者有的官员认为案件可疑、可矜（即值得怜悯），就要认真复审，然后报请皇帝裁决。 　　一般朝审的死刑犯都是普通的死罪犯人，重犯都已经遵照“决不待时”（即不等到秋冬季节就执行死刑）的原则在平时被处决了。因此，在秋后处决的死罪犯都是一般的杀人犯、严重的盗窃犯。 朝审到了清朝发展为两种：秋审和朝审，分别审理各省上报和刑部在押的死刑犯中国古代的司法制度。九卿会审”是清代在明朝“九卿圆审”基础上发展而成的一种会审组织和制度。“九卿”包括六部尚书、大理寺卿、都察院左都御史、通政司通政使等九个重要的官员。凡是全国性的重要案件，特别是每年判决的斩监候、绞监候案件，需要由九卿组成最高一级的会审机构会同审理，以示重视但判决仍须奏请皇帝审核批准。 　　九卿会审，也称圆审，凡特别重大案件，二次翻供不服，根据皇帝的诏令，可由九卿会审，即由大理寺卿、都察院左都御史、通政使以及吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书共同审理，最后由皇帝审核批准的制度。由皇帝直接任命中央各行政机构官吏审理大案重囚的制度，定制于洪武三十年，由五军都督府、六部、都察院、六科给事中、通政司、詹事府，有时包括驸马都尉在内，共同审理大狱，死罪和冤案奏闻皇帝，其余案件依律判决。会官审录制是清代秋审制度的前身。大审是明朝的会审制度之一，是皇帝定期派出使者，代表皇帝重新审理在押囚犯的制度。 　　这种制度来自于汉唐时期皇帝的“录囚”制度，一是表示对可能存在的冤案的重视，二来也可以通过这种方式对司法审判系统进行监督，维护皇帝的最高司法权。 　　到了明朝宪宗时期，在1481年，大审正式成为固定的制度。从此以后，每隔五年，由司礼监太监代表皇帝到大理寺，然后召集三法司即大理寺、刑部和都察院（原为御史台，明朝改名）的官员，一同审理在押囚犯中屡次喊冤的，或者死罪囚犯中可疑、可矜（即可以怜悯的案情）的，审理完毕，有的可能被减等处罚，有的死罪囚犯因为是家中独生儿子，为了供养父母，以可矜的名义免除死罪发落。大审制度 　　实际上是皇帝皇权加强的一种表现，因为代表皇帝的司礼监太监在审判过程中职权是高过其他司法官员的。明朝时期经过朱元璋的努力，中央集权达到了封建社会的顶峰，在司法制度方面的体现就是包括大审制度在内的会审制度的加强与完善。热审:明清时规定每年小满后十日起，至立秋前一日止(立秋在六月内者以七月一日止)以天气炎热，凡流徙、笞杖，例从减等处理，称为"热审"。其制始于明永乐二年，初止决遣轻罪，命出狱听候。至成化时始有重罪矜疑，轻罪减等，枷号疏放诸例。清代沿袭 朝审:明清两代由朝廷派员复审死刑案件的一种制度。始于明天顺三年。每年霜降后，三法司(刑部、都察院、大理寺)把已判死刑尚未执行的重囚犯罪情节，摘要制册，送九卿各官详审，分列"情实"、"缓决"、"可矜"、"可疑"、"留养承嗣"等类，上呈皇帝裁决。 秋审:古代复审死刑案件的一种制度。因于秋季举行，故称。清制，各省于每年四月，对判处死刑尚未执行的案犯，再行审议，分为"情实"、"缓决"、"可矜"、"可疑"四类，报送刑部。秋八月，刑部会同大理寺等，对上述原判死刑的四类案件集中审核，提出意见，最后奏请皇帝裁决。 会审:会同审理（案件等）。会同审查：～施工图纸。 大审:明代刑制，每五年朝廷命司礼太监会同三法司堂上官审理刑狱，谓之大审。秋审是清朝的一种审判制度，从明朝发展而来。明朝的朝审制度被清朝继承后，又有了发展变化。清朝将朝审发展为两种，即朝审和秋审，但这两种审判方式形式基本相同，只是审判的对象有区别。秋审的对象是复审各省上报的被处以死刑的囚犯，而朝审则是复审刑部在押的死刑犯。审判官的组成是相同的，都是中央各部院的长官。朝审和秋审的区别还在于时间上，朝审要晚一些。 秋审体现了对死刑的重视，但其判决有时也根据当时形势的需要来定，如果是治安混乱时期，就有可能加重，如果太平时期，可能会减轻。古代社会的法律条文及审判制度经常是根据统治需要制定的，也可以由皇帝临时变动，所以随意性很强。清代朝审与秋审并行，先朝审，后秋审。朝审是指由朝廷派员会审死囚案件的制度。一般于每年霜降后，三法司会同公、侯、伯会审判处监候的死罪囚犯，然后分别作出不同处