科学人性 信念与价值——波兰尼人文性科学观研究-faith and value of scientific human nature - study on polanyis view of human science.docxVIP

中文摘要波兰尼(MichaelPolanyi，1891—1976)，匈裔英籍著名物理化学家和哲学家，他一生孜孜以求的就是把被客观主义歪曲了的“科学观”给颠倒过来。波兰尼从自然科学研究出发，进而上升到“层级本体论”的最后一个序列，即“人”本身上来，由此波兰尼克服了实证主义科学观所蕴涵的自然科学和人的研究之问的鸿沟。这不仅解决了科学观的核心问题即科学的本质及其合理性问题，还解决了人类生存的根本性问题。本文旨在对波兰尼科学观进行系统论证，集中探讨波兰尼人文科学观的内涵及其合法性问题。在正式论证之前，作者首先提出一个理论预设，即认定波兰尼科学观是“人文性”的。这是在对波兰尼文本的阅读中揣摩概括得出的，自认为是贴近波兰尼思想核心的。因为波兰尼一直试图向我们阐明，人类一直是为着追求科学本身、追求美而真的事物而追求科学的。在这种超验性的理想中，波兰尼塑造出一个满怀求知热情、诚挚追求与实在相接触、具有深切责任感的高大的“人”来。在这种视野中，科学和人文就处在了同一个连续性框架之内，科学实质上是一种人的创造性艺术，科学知识是一种“个人知识”，科学方法是人的认知方法，而且识知和存在就具有了某种同构性。可见，波兰尼是站在文化“同质性”的立场上，以“人”为坐标，构建了一种新型科学观思路，借此描绘出一个哲学宇宙论模式和一种生存哲学蓝图。围绕这一核心线索，本文对波兰尼科学观思想的研究分如下四个阶段展开：提出问题阶段：在清理国内外波兰尼研究现状的基础上，论证了本文研究波兰尼所要围绕的核心线索，即人文性科学观的研究主题。在廓清波兰尼后批判思想特征的基础上，分析了波兰尼人文性科学观所具有的哲学底蕴。正如波兰尼所言，在批判性反思之下建立起来的实证主义科学观，把科学等同于一个高度形式化的、可以用完全明确的方式加以表述的命题集合，认为科学哲学的任务就在于对科学理论的结构作静态的逻辑分析。它在标举科学的客观、超然、非个体特征的同时，还提出了一个完全通过精确且逻辑严密的表述构筑起来明确知识的理想。对此，波兰尼精心勾划出了其默会整合理论来彰显其科学观的哲学底蕴。波兰尼认为，原来我们误以为是全部知识的言传知识不过是露出水面的冰山之顶，而在水面以下还隐匿着宏大的深层意识活动群一默会认识系统。相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性，人的认知活动中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离的不可言传只能默会的默会认知，而这种隐性认知恰是一切知识的基础和内在本质。所以有人声称，波兰尼的默会理论实现了自笛卡尔、康德以来认识论上的第三次“哥白尼式的革命”。分析问题阶段：在逐步分类解析的基础上，从三个维度来全面展示波兰尼的人文科学观革命性特色。首先，人性之光是波兰尼人文科学观的最大特色。波兰尼提出科学家个人身心的参与是实现科学认知的必然途径，在每一项研究中都有具有责任感的科学家充满热情贡献；其次，信念构成了波兰尼科学观的重要维度，从知识的“个人性”和“默会性”中不难推出知识中必然具有信念等因素。具有浓厚宗教情怀的波兰尼认为，信仰和对信仰的评价构成了科学的前提。波兰尼还进一步论证了“信念”在科学知识中确有其必要性和必然性；再次，价值构成了人文性科学观的内在灵魂。客观主义科学观是以主客观互相分离为基础的，它必然导致真理和价值严重的分裂。波兰尼认为科学真理不应该忽略它在宗教和道德上的反响，他强烈反对科学在价值上绝对中性化的观点，认为对事物作普遍的机械性解释，会损害人类的道德觉悟。解决问题阶段：分析了波兰尼人文性科学观对科学的本质及合理性的回答。澄清了对波兰尼产生误会的根源问题。并非像许多人想当然认为的那样，波兰尼走向了神秘主义和相对主义。恰恰相反，波兰尼的人文科学观所肇始的就是一种对科学本质最贴切的描绘，对科学合理性的最深情地召唤。在波兰尼看来，参与实在是科学最大的本质，要理解科学，就必须看穿科学所描述的实在。另外，对真理的追求将是科学的终极理想，客观真理的发现来源于我们人类对某种合理性的领悟，这种合理性能使我们肃然起敬，能引起我们沉思和仰慕。波兰尼提醒到启蒙运动所唤醒的理性仅是理性的一个层面，即一种逻辑理性。事实上，人还有一种更深层次的理性，那就是缄默的理性，由此彻底痛击了与人无涉的“真理符合论”观点，恢复了科学的自由理想和追求。实际上，波兰尼在这里给出了一幅人及人类知识的透视图(perspecitive)，人之本性和人类知识之本性在此图景中具有同一性。可见，波兰尼的人文科学观非但没有剥夺科学的理性内核，反而使其更加丰满而充满人性，这亦是其人文性科学观的合法性根基。反思问题阶段：试图对波兰尼人文性科学观进行正反两方面的评判，在肯定波兰尼人文性科学观做出贡献的基础上，对“合适的科学观应该是什么”这一根本问题进行反思，从而倡导一种批判地看待波兰尼人文性科学观的观点。可以肯定地说，在科学观问题上，