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大学（节选） 大学 《大学》与《礼记》 《大学》与四书 《大学》释义 《大学》分析 《大学》与《礼记》 《大学》原是《礼记》中的一篇。 西汉人称某些重要的古书为“经”，把解释说明“经”的书叫作“传”、“记”或“说”。“礼记”这一书名的原义是：对《礼经》（即《仪礼》，汉代又称《士礼》或《礼》）的解说。 西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，各自对这些比较散乱的材料进行了筛选和整理。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。 戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了注解。后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”，到宋代被列入“十三经”。 十三经 《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 二、《大学》与《四书》 程颐认为《大学》是“孔氏之遗书，而初学入德之门也”，把它抬高到入学门径的地位，程颐、程颢各有《大学定本》一卷。 朱熹则认为《大学》所论述的，都是“穷理正心，修己治人之道”，认为它是“为学纲目”，“修身治人底规模”。就像盖房子，读《大学》就等于是搭好屋子的“间架”，它无所不包。朱熹之所以这样推尊《大学》，是因为《大学》里的观点很多可以用来填补封建伦理观念的缺漏。正是由于自梁代以来，人们对《大学》、《中庸》特别重视，于是到北宋时，朱熹把《大学》、《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》、《孟子》合称“四书”。 自元代开始，朝廷规定科举考试要从《四书》中出题，从此《大学》、《中庸》成了士人们初学必读之书。 朱熹在作《四书集注》时，其《大学章句》采用的是程颐改定之本。该本把《大学》编为“经”一章，“传”十章。朱熹认为“经”是“孔子之言而曾子述之”，是本书的基本观点，是“纲领”，“传”是“曾子之意而门人记之”，是“条目”，是对“经”所作的解释和阐述。除了注解外，朱熹还给每章作了简短的提示，对于第五章的“缺文”，按程颐的理解，作了补写，以便帮助后学。 本文所选，即为《大学》开头部分的所谓“经”。 三、“大学”释义 “大学”，汉代郑玄解释说：“名曰大学者，以其记博学可以为政也。”（《礼记目录》）大意是说，之所以将此篇命名为“大学”，是因为它说的是学习广博的学问，就可以治国平天下的道理。 朱熹则说：“大学者，大人之学也。”（《四书集注》）所谓“大人”，在大学里所研究的学问都是大人先生的学问。所谓“大人”，是指学问上达到了最高地步，将来可以治国平天下的英才。 “大学”本义 朱熹这个解释与“大学”的本义有关。“大学”原来叫“太学”，是我国古代政府设于京城的最高学府，西周已有太学之名。周朝规定，八岁儿童上小学，十五岁少年上太学。小学学习洒、扫、应、对等日常礼仪和基础知识、基本技能，太学学习修养身心、研究物理和安邦治国的理论、方法等。后来就把这种高等教育机构称为“大学”了。 明明德 大学的宗旨有三个（也就是所谓的“三纲领”）：“明明德”、“亲民”和“止于至善”。“在明明德”：在，在于；第一个“明”，动词，使彰明，显明；第二个“明”是形容词，“明德”就是光明的德性，善良的德性，简称为美德。儒家认为，人生来具有善良的德性，即明德。后天因为受到物质利益的蒙蔽，个人偏狭气质的拘束等，明德受到压抑。所以要经过教育，使明德显露出来。 亲民、止于至善 “亲民”之“亲”，程颐认为当作“新”，动词，革新，即弃旧图新、去恶从善，新民，使民日新其德；王阳明认为“亲”是亲爱、亲善，和民众相亲相爱，或相亲善，叫亲民。两说皆可通，一般取前说。“止”，动词，达到；“至”，最，极；“善”，善良、美好。“止于至善”，达到最完美的境界。 三纲领的关系 “三纲领”不是一个并列的关系，而是递进的关系。 古代文化被统治阶级所垄断，能够在大学就读的都是贵族及官宦子弟，也就是未来的政治接班人。这些在大学学习的“大人”，首先要显明自己原本就具有的光明的德性（使它不受种种恶的蒙蔽），然后推己及人，使得百姓也能够革旧从新，显明他们自己本来就很善良的德性，这样，无论是个人还是社会，才能达到最完美的境界。 四、 《大学》分析 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的教学纲领是：保持并发扬光大自己天生的德性，使民众革新思想，从而达到最完美的境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 知道所应达到的境界是至善，然后才能有坚定的志向；有了坚定的志向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能居处安宁；居处安宁，遇事才能思虑周到；思虑周到，自然就能到达至