《法治中国》第六集“全民守法”观后感与《法治中国》节目心得体会：法之思合集.docVIP

《法治中国》第六集“全民守法”观后感与《法治中国》节目心得体会：法之思合集 《法治中国》第六集“全民守法”观后感 《法治中国》第六集“全民守法”观后感 法治，是社会主义核心价值观的基本内容，《法治中国》的播出，更是在全景展现依法治国篇章。作为一名社会工作者，一集集观看下来感觉很受教育，深受鼓舞。 在当今这种社会形态下，我们离不开法治，法治的意义十分重大；人治，德治，都无法真正的约束人，也无法真正全面让人享有权利。中国有很多良好的法律，社区作为重要的社会基本单元，在平时的普法活动中，一直在强调，守法是全民的责任，也是全民的福祉。要想要全民守法，实现真正的法治，就必须有真正的民主，加大普法力度，让人民群众知法懂法重视法。执法时公正要让社区群众相信法律、遵守法律，让法律成为老百姓心中的信仰。 终有一天，我们会让老百姓重视法律，会让老百姓切身感受到法律的设定能够帮助他们，不再仅仅依靠人脉疏通关系去解决问题。 全民守法是对人民主体地位的尊重，也是实现公民权利的保障。想让老百姓守法、信仰法治,法律首先得对老百姓确有好处,能够切实保障老百姓的权利,而不是仅实现管制、约束功效。让老百姓感觉到他的权利能够通过法治得到充分的保障,甚至他不曾知晓的权利通过法治、通过我们的工作能够得到了、丰富了、拓展了,百姓就能相信法治，才能坚守法律。 我认为我们的社区管理服务应当上升到战略高度，应当强化发挥基层组织的引导作用，充分尊重居民自治积极性，通过官方引导和民间自发的形式，将规则意识揉入社区生活中，建设和增强法治意识，促力于形成更好的社会秩序，秩序意识的增强利于社会稳定发展，有序发展。 法治精神融进民族血脉，法治力量深入人心，全民守法信法正在成为现实。 《法治中国》节目心得体会：法之思 《法治中国》节目心得体会：法之思 一、法在中国，源远流长法律是阶级社会的产物，中国的阶级社会大约开始于六千年前。距今四千年前，伴随着禹的儿子启通过武力手段击败竞争对手伯益，继承了父亲的王位，中国的阶级社会在家天下的父子相承中正式开始了。三代之初没有成文法，完全以习惯法和首领的意志为依据——由是，当时的国家一直无法摆脱部落联盟的形式。至西周初年，周公制礼作乐，礼乐制度形成了文书藏在官府，成为了贵族阶级之间遵守的行为准则。春秋时，郑国的子产作刑鼎，中国历史上法律第一次被普通百姓所知晓。战国时，诸侯列国纷纷变法，由于秦国的商鞅变法最为彻底，调动了各个阶层的积极性，故而秦强七世，最终一统天下。秦之后，中国两千年封建社会最著名的法律体系有三个。 第一个是直接继承秦法而损益之的汉律——西汉由是迎来了文景之治的灿烂辉煌；第二个是始于《贞观律》，成的《唐律疏议》唐律——大唐因之而有了贞观的雄风与开元的巅峰；第三个是创于明而承于清的明律，明朝由此而有了洪永宣盛世，清朝亦迎来了康乾盛世的霞光。由此可见，大凡在中国的强盛时代，总是有其代表性的法律。但是，中国古代虽有法治，但从无法制。这其实就是黄炎培先生提出的兴亡周期律的原因。法律没有形成一种制度，一个统治者有一个统治者的法律，甚至于统治者本身就是法律，这样的法律只能成为统治者压迫人民的工具。只有从新中国成立以来，人民掌握了国家政权，掌握了法律，才再也没有人能凌驾于法律之上。改革开放以来，中国的法制渐渐巩固，依法治国才最终有了坚实的制度基础。事实证明，在法制遭到严重破坏的时期，国家的发展也势必会被严重迟滞；而在法制昌明的时代，中国乘上了改革开放的东风，有了一日千里的发展。 二、法分善恶，人自有评法律是社会上人人都应奉行的底线、准则。因此，合理应该是法律的基本属性。西汉史学家司马迁在他的《史记》中用五个字揭示了秦末农民大起义的直接导火索——“失期，法皆斩。”近年来，有的史学家根据睡虎地秦简中关于误期仅处微刑的记载，认为这个“失期，法皆斩”是太史公的附会，但我认为《李斯列传》里有“二世使李斯更为法令”的记载，陈胜起义在二世时，其法或已不同于睡虎地（始皇时）。因此，我们可以说，秦之兴起，由于它能利用适当的法律有效地激励人们的积极性；秦之衰亡，由于它滥施恶法，朝令夕改。那么，我们现在的问题自然是：怎样杜绝这种足以危害国家生存的恶法出现呢？只有让人民都起来监督，而且应该不只是监督，而是把立法权还给人民。只有人民代表大会制度才能保证法律符合绝大多数人民的意志。换句话说，只有在立法阶段就充分尊重人民的意志，才能避免在行法过程中，由于法律违反人民的意志而造成人民与法律的冲突造成社会的动荡、国家的衰亡。 三、法律尊严，法大于政一直以来，领导干部以言代法的恶劣现象屡禁不止，行政干预司法现象所在皆有，这一切的根源，在于中国自古以来都没有理清行政与司法的关系。我认为，行政干预司法的现象屡屡出现，其根源在于皇帝们的金口玉言。皇帝乃至各级官吏一贯把自己凌驾于法律之上，常常