《记金华的双龙洞》教学反思与《论语》学习心得合集.docVIP

《记金华的双龙洞》教学反思与《论语》学习心得合集 《记金华的双龙洞》教学反思 《记金华的双龙洞》教学反思 《记金华的双龙洞》是一篇游记，记叙了作者游览金华双龙洞的经过，情融于景，表达了作者热爱祖国秀丽山河的思想感情和品赏大自然的情趣。课文按游览顺序，依次写了游金华双龙洞时的路上见闻，游外洞，由外洞进入内洞、游内洞的所见所闻所感及乘船出洞的情况。上课伊始，我让同学们自读课文，整体感知，初步了解文章是按什么顺序来写的。课上，我鼓励学生采用图示法理清文章的思路，联系平时的习作，谈谈按游览顺序写作时要注意的一些问题。学生根据自己的经验，谈到了写这类文章时，得做到游览的顺序清晰，景点的介绍有详有略，抓住景物的特点来描写等等。再回到课文，依次寻找相应的方面。当学生把游览顺序用图示法展现在同学们的眼前时，一篇文章的脉络就明晰了。 在学习第6自然段时，我在学生欣赏双龙洞内石钟乳和石笋的图片，激起了学生强烈的兴趣。在此之前，学生通过朗读，了解到洞内石钟乳和石笋的特点，因此，我趁热打铁，对学生说：“如此神奇的景象，你能用优美的或有趣的语言把它记录下来，把双龙洞介绍给更多的人吗？”学生兴致高昂，饶有兴趣地进行了想象和创作。在这一个写的训练中，不但发挥了学生的想象力和表达能力，也促进了对文本的感悟，因为学生在写的过程中既体会到了内洞的神奇，又感受到当时作者那种惊叹的心情，更把所学过的一些写作知识运用其中，提高了对语言文字的运用能力。 从本课的学习来看，整体效果还是不错的，但是从学生上交的小练笔来看，还是存在着一些问题。很多同学不会运用知识，他们的学习状态仍然停留在课本上，不会把从课本上学到的方法用到自己的作文创作中去。 《论语》学习心得 《论语》学习心得1 孔子的人才成长观： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 其意思是： 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处 世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气， 你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩” 。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。 《论语》学习心得2 《认语.季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.。这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿Q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。 《论语》学习心得3--孔子的学习观 子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 传统上认为，“学而时习之，不亦说乎”说的是“关于学习的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。 “