韩邦庆《太仙漫稿》“接受”与“创新”美学.docVIP

韩邦庆《太仙漫稿》“接受”与“创新”美学 　　摘要：韩邦庆的文言短篇小说《太仙漫稿》诸篇，在《海上奇书》中连载，开创了中国现代小说新的大众接受方式，读者在接受过程的被动与能动昭示了晚清中国小说的接受关学。他的“出新”、“独造”的美学追求，反映为对中国古代文学经典的别样翻新、对传统题材的另类书写，他在世故人情中突破寻常情理塑造女性形象，将致力写实的小说与注重隐喻的寓言融合，在实践中构建了属于韩邦庆的小说美学。 　　关键词：韩邦庆；接受；出新；独造 　　中图分类号：I206.2　文献标识码：A　文章编号：1007－7030(2012)01－0068－06 　　韩邦庆在1892年创办中国第一本个人小说专刊《海上奇书》，开始了小说杂志连载的现代文化生产方式。《海上奇书》仍是刻印，共计出过14期，一至九期为半月刊，每月朔、望出版；第十期起因“刻期太促、脱稿实难”，而改为每月朔日出版的月刊(韩邦庆《海上奇书告白》，海上奇书石印本第10期，1892年)。三种作品文言短篇小说《太仙漫稿》、长篇章回小说《海上花列传》及摘录笔记小说《卧游集》，均以精美绣像插图配合文字叙述，且辅以圈阅标志突出作者著意处。韩邦庆《海上奇书》独特的内容与形式，“在现代化的文化市场的创建过程中，自有他的一番开拓性贡献”。《卧游集》的编选后来中断，《太仙漫稿》于今已不见影响，《海上花列传》也曾被冷落，只是现今渐热起来。 　　本文申述《太仙漫稿》不该忽视，理由有二：从作品的生产传播来看，韩邦庆第一次显示了中国小说的现代接受方式；其“出新”、“独造”的小说美学的追求更是一种创造性的历史转换。在一般论述其外部接受方式之外，本文将更多的注意力集中在短篇小说的美学追求与实践的创造上。《太仙漫稿》在对前人文本拟仿、改写的再度创造中极逞想象才能与心灵自由。刊物出版前登广告词于《申报》：“一日《太仙漫稿》，翻陈出新，戛戛独造，不肯使一笔蹈袭《聊斋》窠臼。”(见光绪十八年正月初六日《申报》首版广告)，充分表白其追求。他在三则《太仙漫稿?例言》中明确提出其小说美学理念与书写策略。本文以韩邦庆的小说美??对照其作品，透过《太仙漫稿》诸作对经典的别样翻新、题材的另类书写、传统情理美学的突破、人物塑造、虚实笔法及文体糅合的张力，管窥韩邦庆短篇小说美学的理论与实践的统一。 　　一、现代连载小说读者接受过程的被动与能动 　　韩邦庆对文学接受的一般规律有一种晚清中国式的发明。他关于小说接受美学的阐释虽也适合长篇《海上花》，但是以文言短篇为有力例证。《海上奇书》第六期封底《太仙漫稿?例言》中，韩邦庆列举《段倩卿传》，以设问的修辞方式表述阅读过程中的接受美学： 　　或谓阋《段倩卿传》，须待至两月之久，未免令阅者沉闷否?余日不然。间尝阅说部书，每至穷奇绝险，即掩卷不阅，却细思此后当作何转接，作何收束?思之累日而竞不得，然后接阅下文，恍然大悟，岂不快哉!又尝阅至半篇，逆料此文转接收束自当如是云云，不意下文竞有大不然者，则尤快之不暇，又何沉闷之有! 　　对照姚斯的接受美学观念――“作者、作品和大众的三角关系中，……一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的”――韩邦庆对连载的现代阅读方式中的读者的被动／能动关系有独特认识与阐述。他将一己主观阅读经验中的故意间断的实验转化成客观的刊行方式中连载的悬念，意欲将接受大众的能动性发挥到最大限度。其中把握读者的积极主动、抓住注意力随文情而变化的特征，正是百年之前的中国理想的接受美学。 　　韩邦庆敏锐地捕捉到作品连载后读者反馈的即时信息，并通过自身角色换位模拟解析接受方的阅读心理过程，“待”、“阅”、“思”、“恍然大悟”等语词地运用，昭示韩邦庆如何将创作与欣赏视为一种互动的精神情感的游戏。实际自《海上奇书》出版之初，韩邦庆就自我确定了现代的文字游戏设计师的角色地位。这是中国古代小说评点没有注意过的美学内涵，标志着中国小说的现代生产语境中的重要组成部分。 　　虚拟读者是韩邦庆在广泛吸收阅读反应基础上的假想。在《太仙漫稿》诸篇的顺序编排上，韩邦庆刻意遵循长短相间的原则，首篇长达五千多字需分期连载的《陶仙妖梦记》与第三篇《段倩卿传》之间就安置了一篇不足四百字、一期即可载完的《和尚桥记》。即使用心良苦，韩邦庆还是没能避免来自读者的抱怨：连载于杂志的小说读起来不尽兴，连载过程一拖就是两月，也许刚刚觉出有看头就戛然而止，一篇读完需经年累月，阅至收束之处可能已忘了起、转何如，一气呵成的阅读大餐变成了片段零落的少吃多餐。上引例言表明的是，韩邦庆期待着读者的积极参与，他在建构作品的同时也努力着创造出新一代的读者与阅读方式，开拓一个新的文学阅读空间乃至时代。 　　然而大多读者并不如韩邦庆的阅读实验――“每至穷奇绝险，即掩卷不阅”，通常做小说的人也不如韩所