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马克思交往理论中以交往为中心思想政治教育观构建 　　摘 要：马克思交往理论是唯物史观重要的组成部分，其中的中心-交往构成唯物史观的重要范畴。随着社会高速发展，以交往为中心的马克思交往理论对现代思想政治教育观构建提供了理论基础，产生了深远影响。与此同时，现代思想政治教育观的构建也丰富并发展了马克思交往论，两者辩证统一。因此，科学有效地将以交往为中心的马克思交往理论灵活运用到思想政治教育观构建中，有利于构建现代思想政治教育观的新纪元。 　　关键词：马克思交往理论 交往 思想政治教育观 　　 　　一、马克思交往理论的形成及范畴 　　1马克思交往理论的形成 　　马克思交往理论的思想渊源可追溯到古典政治经济学分工和交换理论与德国古典哲学主体性交往思想 ，是一个循序渐进的发展过程，大致可分为三个阶段： 　　第一阶段为初始阶段。该阶段大致起始??1844年的经济学-哲学手稿。马克思巧妙的以异化劳动揭示当时人与人之间扭曲的交往关系，深刻地分析了异化的人与人本性，从而发掘出了异化劳动的产生原因。从私有制发现了人与劳动产品的异化、人与人关系异化的分步及整个过程。得出了异化劳动致使生产出不生产的人对生产和产品的支配的结论。他睿智地发现只有共产主义社会，才能消除这种异化交往。 　　第二阶段为发展阶段。马克思和恩格斯通过《德意志意识形态》，在实践分析中，将交往与生产有机相结合，阐述了较完整的交往理论。他们指出，生产包括物质和精神两方面的生产，这两种生产都是现实个人生活的生产，都是通过交往实现的。因此生产与交往辩证统一，同时存在。 　　最后一阶段为完善阶段。马克思在晚年的历史学笔记中，不仅分析了西方社会的发展，同时也探讨了东方社会的发展道路。他指出世界历史是各国、各民族打破各自孤立绝缘的状态通过世界性的交往而进入互相依存的状态 。世界性的交往即如今的全球化是历史发展的必然。 　　2马克思交往理论的范畴 　　马克思曾在多部著作中对交往范畴做过探索。早期他视人与自然地交往为人生存的基本条件之一。随后他集中研究了“交往与生产力”、“交往形式本身的生产”。在《马克思恩格斯全集》中，他进一步指出‘Verkehr’（交往） 一词范围广泛，不仅包含个人、团体等的物质交往还包括精神交往。 　　在一定社会历史条件下，人和人之间通过一定的手段作为媒介、互为主体与客体相互作用过程被称为马克思的社会交往范畴，从本质上看是一种交往实践活动，而不是狭义的实物、信息的传递与共享过程。 　　二、马克思交往理论深刻内涵的挖掘 　　马克思交往理论在历经验证、实践考察完善后才明确了交往的含义。从总体来说，交往在马克思交往论中具有广泛含义：一方面代表狭义人与人之间的交往活动，另一方面还代表着人与人之间的交往关系，是交往的动态与静态的双面体现。交往包含了人类社会所有领域，其范围和界限就是人类活动的范围与界限。 　　首先，马克思交往理论中的交往区别于仅从客体和直观形式去理解事物、现实、感性的旧唯物主义，同时也不同于从精神、抽象能动等方式来理解实践的唯心主义。它是物质交往活动主体间的客观实践活动，作为主体性、客观性及交往性的统一体。 　　其次，作为自主活动和交往形式的统一体的交往，也是生产力与生产关系的统一体。一定的生产力方式与一定的共同活动方式相联系使得我们始终把人类历史工业同交换历史相联系。 　　三、以马克思交往理论中心交往构建思想政治教育观的必要性和紧迫性 　　在传统的思想政治教育中由于忽视了交往对于个体思想道德发展的重要性，片面地把教育认定为主体（教育者）对客体（受教育者）的改造活动 ，致使不能科学地从交往活动层面上把握社会本质及发展，扭曲了教育者与受教育者的关系。在当下的思想教育中，缺乏主体与客体之间的互相尊重与依托信任，让教育者与受教育者都饱尝精神疲劳的损伤。因此思想教育步伐疲软，教育的时效性差强人意。所以说时代对于运用马克思交往理论中心交往构建思想政治教育观的呼唤是急迫与强烈的。 　　四、马克思交往理论中心交往为思想教育观构建提供理论基础 　　第一，以整体视角观察，不难发现马克思主义是社会主义国家思想教育课程中的一门理论学科，而其中的交往论更是重中之重。如今随着全球化风暴不断加强，马克思交往理论的理论与实践意义更加凸显。这是由于，人们的需求满足以及自身发展作为最终价值追求是推动社会飞速发展与革新的主要动力。中国正处于改革巨变阶段，传统的思想教育模式已不能满足人们的需求，从而马克思交往理论作为思想教育理观构建的理论基础而浮出水面。 　　第二，马克思交往理论是关于人类未来自由的全面发展状态的价值观追求，是一种科学人性精神，符合时代发展潮流并经久不衰。目前思想政治教育的核心人物则是：通过不断提高主客体的素质，使其思想活跃，精神振奋，从而增强凝聚力，